מדוע פסח שני איננו נמסר ישירות למשה, אלא עובר דרך בני ישראל?
הפסוק שבו מופיע הסיפור של פסח שני הוא: "וַיְהִי אֲנָשִׁים אֲשֶׁר הָיוּ טְמֵאִים לְנֶפֶשׁ אָדָם וְלֹא יָכְלוּ לַעֲשֹׂת הַפֶּסַח בַּיּוֹם
רבינה – המקום שבו חכמת התורה העתיקה פוגשת את החדשנות של הבינה המלאכותית
שילבנו בין ידע עצום ומופלא של תורה, גמרא, קבלה, מדרשים וסיפורי צדיקים – לבין היכולות המיוחדות של הבינה המלאכותית.
🌟 התורה באור חדש – כל בוקר, בכל עלייה, בכל פרשה! 🌟
✨ העמיקו את הלימוד וחזקו את הקשר עם התורה באמצעות תוכן נגיש, מעורר השראה ומרתק.
📖 מה תמצאו באתר רבינה?
תובנות יומיות לכל עלייה ופרשה – בבהירות, בעומק, ובשפה מרגשת – הכל מתוך שיחות עם סוכן AI ללימוד תורה.
שאלות ותשובות מרתקות על תורה ומדע, פרשת השבוע, יהדות, תפילות ישראל, חגי ישראל ועוד.
כלי ללימוד תורה עם בינה מלאכותית לכל שפה, גיל ורמה.
🕊️ רוצים להבין מה עומד מאחורי תפילת שמונה עשרה?
❓ שואלים את עצמכם מה הקשר בין פרשת השבוע לפיזיקה קוונטית?
🔥 מחפשים רעיון מרגש לשולחן שבת?
הפסוק שבו מופיע הסיפור של פסח שני הוא: "וַיְהִי אֲנָשִׁים אֲשֶׁר הָיוּ טְמֵאִים לְנֶפֶשׁ אָדָם וְלֹא יָכְלוּ לַעֲשֹׂת הַפֶּסַח בַּיּוֹם
הביטוי "וַיִּסְעוּ בָרִאשֹׁנָה עַל־פִּי ה' בְּיַד מֹשֶׁה" מופיע בפרשת בְּהַעֲלֹתְךָ, בספר במדבר י', יג. להלן הציטוט המדויק: "וַיִּסְעוּ בָרִאשֹׁנָה עַל־פִּי
שאלה זו – מדוע דווקא בגיל חמישים יוצאים הלוויים משירותם הפעיל במשכן – חושפת עומק עצום בפסוק ובמבט היהדות על
הקבלה בין ברכת כהנים לבין פירמידת הצרכים של מאסלו יוצרת גשר עמוק בין חכמת הקודש לבין פסיכולוגיה מודרנית. נבחן את
פרשת במדבר נראית במבט ראשון כמו רשימת רישום: מפקד אוכלוסין, שמות שבטים, מספרים, כיוונים. אך מאחורי הסדר הטכני הזה, מסתתרת
סקירה מדעית-תורנית על ההשפעות הסביבתיות של מנוחת הקרקע כולנו מכירים את הפסוק: "וְשָׁבְתָה הָאָרֶץ שַׁבָּת לַה'" (ויקרא כ"ה, ב). אבל
הקבלה בין ברכת כהנים לבין פירמידת הצרכים של מאסלו יוצרת גשר עמוק בין חכמת הקודש לבין פסיכולוגיה מודרנית. נבחן את
ברכת הכהנים מופיעה בפרשת נשא, בפרק ו', פסוקים כ"ד–כ"ו: "יְבָרֶכְךָ ה' וְיִשְׁמְרֶךָ. יָאֵר ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָ. יִשָּׂא ה' פָּנָיו
הקשר בין המזמור "תהילה לדוד" (תהלים קמ"ה) לבין בריאת העולם לפי הקבלה הוא מרתק ונסתר, והוא נוגע בסדר ההשתלשלות של
כא וַֽיַּעֲל֖וּ וַיָּתֻ֣רוּ אֶת־הָאָ֑רֶץ מִמִּדְבַּר־צִ֥ן עַד־רְחֹ֖ב לְבֹ֥א חֲמָֽת׃ כב וַיַּעֲל֣וּ בַנֶּגֶב֮ וַיָּבֹ֣א עַד־חֶבְרוֹן֒ וְשָׁ֤ם אֲחִימַן֙ שֵׁשַׁ֣י וְתַלְמַ֔י יְלִידֵ֖י הָעֲנָ֑ק וְחֶבְר֗וֹן שֶׁ֤בַע שָׁנִים֙ נִבְנְתָ֔ה
יג א וַיְדַבֵּ֥ר יְדוָ֖ד אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃ ב שְׁלַח־לְךָ֣ אֲנָשִׁ֗ים וְיָתֻ֙רוּ֙ אֶת־אֶ֣רֶץ כְּנַ֔עַן אֲשֶׁר־אֲנִ֥י נֹתֵ֖ן לִבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל אִ֣ישׁ אֶחָד֩ אִ֨ישׁ אֶחָ֜ד
ל וַיֵּאָסֵ֥ף מֹשֶׁ֖ה אֶל־הַֽמַּחֲנֶ֑ה ה֖וּא וְזִקְנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃ לא וְר֜וּחַ נָסַ֣ע ׀ מֵאֵ֣ת יְדוָ֗ד וַיָּ֣גָז שַׂלְוִים֮ מִן־הַיָּם֒ וַיִּטֹּ֨שׁ עַל־הַֽמַּחֲנֶ֜ה כְּדֶ֧רֶךְ י֣וֹם