العلية الأخيرة في الفرشة تتناول الحالة الأكثر تطرفاً: يهودي بيع لغير، لمقيم غير يهودي في الأرض. حتى في هذا الوضع، التوراة لا تتنازل عن الفداء.
الحالة.“فِخي تَسّيغ يَد غير فِتوشاف عِمَّخ أُمَخ أحيخا عِمّو فِنِمكَر لِغير توشاف عِمَّخ” (الآية 47). الغريب ازدهر، والأخ انحدر. الواقع معكوس عن المعتاد. لكن حتى هنا، التوراة لا تقول “ضائع”. تقول: “أحَريي نِمكَر غِئُلّا تِهيِه لّو” (الآية 48). دائماً هناك إمكانية للفداء.
ترتيب الفادين.“أو دودو أو فِن دودو يِغأَلِنّو أو مِشِّئير بِسارو مِمِّشبَّحتو يِغأَلِنّو أو هِسّيغا يادو فِنِغأَل” (الآية 49). أخ، عم، ابن عم، قريب من العائلة، أو هو نفسه إن استطاع. التوراة تفصّل الترتيب حتى لا يُخلق فراغ: دائماً هناك من هو مسؤول.
حساب عادل.“فِحِشَّف عِم قونيهو مِشِّنَت هِمَّخرو لو عَد شِنَت هَيّوفيل” (الآية 50). الفداء ليس انتزاعاً. هناك حساب دقيق: كم سنة بقيت حتى اليوبيل، كم دُفع، ما الفارق. “كيميي ساخير يِهيِه عِمّو” - يُقاس كأجير، لا كعبد. هوية العمل تتغير، حتى لو لم يتغير الوضع.
الحماية من الإرهاق.“كِسخير شانا بِشانا يِهيِه عِمّو لو يِردِنّو بِفِرِخ لِعينيخا” (الآية 53). “أمام عينيك”: المسؤولية ليست على المشتري فقط. إنها علينا أيضاً. من يرى يهودياً يُهان عند غريب ويصمت، يخالف “أمام عينيك”. الالتزام جماعي، لا فردي فقط.
اليوبيل كحرية مطلقة.“فِئِم لو يِغّاإيل بِئيلِّه فِيَتسا بِشنَت هَيّوفيل هو أُفاناف عِمّو” (الآية 54). إن لم يفتده أحد، اليوبيل يُخرجه مجاناً. وفوراً بعدها، الإعلان: “كي لي بِنيي يِسرائيل عَفاديم عَفاداي هيم أشِر هوتسيتي أوتام ميئِرتس مِتسرايِم أني أدوناي إلوهيخِم” (الآية 55).
ختم الفرشة.“لو تَعَسو لَخِم إليليم” (كو، أ). تُختم الفرشة بتحريم عبادة الأصنام وبفرائض حفظ السبت وتوقير المقدس. الربط واضح: من يفهم أنه عبد لله وليس عبداً لإنسان، لن يسجد لصنم، وسيحفظ السبت، وسيهاب المقدس. الحرية الحقيقية هي معرفة لمن تنتمي.