لماذا يرثي إبراهيم سارة قبل أن يبكي عليها؟
السؤال: لماذا يأتي الرثاء قبل البكاء في قصة وفاة سارة؟ وماذا يمكن أن يوحي به هذا الترتيب بشأن التعامل مع الحزن والمشاعر في لحظات الأزمات؟
الجواب:
تموت سارة في حبرون، ويأتي إبراهيم ليرثيها ويبكي عليها. تذكر التوراة الرثاء قبل البكاء. وهذا ترتيب يثير سؤالًا: فالألم ينفجر أحيانًا قبل أن نجد الكلمات. لماذا يُذكر الحديث عن سارة أولًا، ثم البكاء؟
يفسّر ملبيم أن رثاء سارة بالحديث عن أعمالها وفضائلها هو الذي أثار البكاء. فحين يُروى ما فعلته ومن كانت، يتّضح أكثر ما فُقد بوفاتها. الكلمات لا تعبّر فقط عن ألم موجود، بل تعمّق أيضًا إدراك غيابها. ملبيم على التكوين 23:2
التكريم قبل الألم
يفسّر سفورنو أن الرثاء هو من أجل سارة وتكريمًا لها. تتجه الأنظار أولًا إليها: إلى حياتها وأعمالها وما يستحق أن يُذكر عنها. سفورنو على التكوين 23:2
ومن هنا يمكن أن نقترح معنى لهذا الترتيب: قبل أن تركز القصة على ألم من بقي، تفسح مكانًا لمن رحلت. الفقد كبير، لكن سارة كانت أكثر من الفراغ الذي تركته. كانت لها حياة تستحق أن تُروى.
وهنا أيضًا يلتقي العام بالشخصي. في الرثاء يمكن مشاركة الآخرين الذكريات، وسرد أعمال لم يعرفها الجميع، وإعطاء الحياة التي انتهت مكانًا في الجماعة. أما البكاء فيعبّر عن الفقد كما يمسّ الإنسان نفسه. وليسا عالمين منفصلين: فالكلمات التي تُقال أمام الآخرين قد تصل إلى أشد المواضع خصوصية.
حين تمنح الكلمات الألم شكلًا
أحيانًا نشعر بالألم كضيق يصعب شرحه. ثم يروي أحدهم أمرًا صغيرًا: ما الذي كانت تعنيه لأسرتها، وما الذي تغيّر بفضل حضورها. وفجأة ندرك على ماذا نبكي.
يمكن أن نفكر في الرثاء بوصفه إطارًا للألم. فهو يمنحه كلمات وذكريات ووجهًا. وقد يصاحب البكاء عندئذ امتنان ومحبة وشعور بافتقاد إنسان بعينه. لا يعني ذلك وعدًا بأن الألم سيهدأ؛ فقد يشتدّ أحيانًا. لكن الكلمات تفسح مكانًا للحياة التي كانت، وليس للحظة الموت وحدها.
هذه إحدى الإمكانات الجميلة التي يفتحها تفسير ملبيم: ليس على الرثاء أن يوقف البكاء. فقد يفتح له طريقًا.
حرف الكاف الصغير: مكان أيضًا للاعتدال
في الكلمة العبرية «فِليفكوتاه»، التي تعني البكاء عليها، يُكتب حرف الكاف أصغر من المعتاد. ومن بين تفسيراته للآية، يقدّم كلي ياكار قراءة تربطه بقلة البكاء، ويشرح ذلك في ضوء منزلة سارة ونصيبها في العالم الآتي. وهذه قراءة وعظية للحرف غير المعتاد، تُضاف إلى وصف الرثاء والبكاء في الآية. كلي ياكار على التكوين 23:2
وإلى جانب تعليل المفسّر، يمكن أن نرى في الحرف الصغير دعوة للتفكير في الاعتدال داخل الشعور. فالبكاء المعتدل لا يعني بالضرورة ألمًا قليلًا. يمكن أن نتألم بشدة، وأن نبحث للألم عن تعبير يحمل التكريم والذكرى والصلة.
إنها فكرة عن إمكان إعطاء المشاعر شكلًا، وليست مطالبة للحزين بأن يقلّل دموعه. يكون البكاء أحيانًا هادئًا وأحيانًا جارفًا؛ ولا يُقاس عمق المحبة بشدة البكاء، كما أن التماسك لا يثبت أن الألم قد زال.
من البكاء إلى النهوض
في الآية التالية، ينهض إبراهيم من أمام ميتته، ويتوجه إلى بني حث طالبًا مكانًا للدفن. ومن هنا تبدأ المفاوضات على مغارة المكفيلة. التكوين 23:3-20
لا يخبرنا نهوضه بأنه تجاوز الحزن. بل يصف انتقالًا إلى ما ينبغي له أن يفعله الآن من أجل سارة. فبعد أن كرّمها بالكلام وبكى عليها، يعتني بمكان راحتها.
يمكن أن نقرأ هذا الانتقال بوصفه استمرارًا للمحبة في الفعل. الرثاء يكرّم حياتها، والبكاء يعبّر عن غيابها، والعناية بدفنها تمنح التكريم والمحبة تعبيرًا آخر ملموسًا. إنه إحسان إلى من لم تعد قادرة على أن تردّه.
وهكذا يرتسم في الفصل مسار إنساني عميق: أن نتحدث عمّن كانت، وأن نشعر بفقدها، وأن ننهض لنعمل من أجلها. النهوض لا يمحو الدموع. أحيانًا ينهض الإنسان وهي لا تزال في عينيه.