ما معنى "واختنوا غلفة قلوبكم" في بَرَاشَات عيقِف؟

“أومَلْتيم إت عَرْلَت لِفَفْخِم فِعَرْبِّخيم لو تَقْشو عود” (واختنوا غلفة قلوبكم ولا تصلّبوا رقابكم بعد، سفر التثنية 10: 16).

تستخدم التوراة هنا استعارتين:

• غلفة القلب: ما يغطّي القلب ويمنعه من الشعور والإصغاء والتغيّر.
• صلابة الرقبة: العناد، ورفض إدارة الرأس لإعادة النظر في الطريق.

فكرة تفسيرية تنشأ من هذه الآيات هي أنّ ختان القلب ليس فعلاً لمرة واحدة، بل عملية متواصلة لإزالة الطبقات التي تُبعدنا عن الحقيقة. ويمكن التفكير في ذلك على مستويات عدة.

1. إزالة طبقة الأنا

قبل ذلك، في بَرَاشَات عيقِف نفسها، تحذّر التوراة من الفكرة القائلة: “كوحي فِعوتسيم ياديي عاسا لي إت هَحايِل هَزّيه” (قوتي وشدة يدي صنعتا لي هذه الثروة، سفر التثنية 8: 17). حين يكون الإنسان واثقاً من أنه يعرف كل شيء، يصير القلب مغلقاً. ختان القلب يبدأ بالتواضع وبالاعتراف بأنني لا أرى الصورة كاملة دائماً.

2. القبول بالتغيّر

صلب الرقبة هو من لا يقبل تغيير الاتجاه حتى حين يدعوه الواقع إلى ذلك. ختان القلب هو القدرة على القول: ربما أخطأت، وربما ما زال لديّ ما أتعلّمه.

3. تذكّر الأفضال

في بَرَاشَات عيقِف يعود موسى مراراً إلى الخروج من مصر، وإلى المنّ، وإلى معجزات الصحراء. الذاكرة تليّن القلب. ومن يعتاد على شكر الجميل يجد صعوبة أقل في الانفتاح.

4. تحويل المعرفة إلى حياة

يمكن للمرء أن يعرف الكثير من التوراة، لكن إن لم تؤثّر هذه المعرفة في تعامله مع الناس، يبقى القلب مغطّى. لذلك، مباشرة بعد هذه الآية، تصف التوراة عظمة الله، ثم توصي بمحبة الغريب (سفر التثنية 10: 17-19). فكرة تفسيرية: قرب الإنسان من الله يظهر أيضاً في طريقة تعامله مع الضعيف.

5. إزالة طبقة واحدة في كل مرة

من اللافت أنّ التوراة لا تقول “لتُختَن قلوبكم”، بل “أومَلْتيم”، أي اختنوا أنتم. هنا دعوة إلى المسؤولية الشخصية. وفي موضع لاحق تَعِد التوراة أيضاً: “ويختن الرب إلهك قلبك” (سفر التثنية 30: 6). وفكرة تفسيرية تنشأ من المقارنة بين الآيتين هي أنّ هناك مرحلتين: الإنسان يقوم بدوره، والله يعينه على إتمام العملية.

ختان القلب ليس إزالة شيء مادي، بل إزالة كل ما يمنع القلب من أن يبقى حسّاساً للحقيقة، ولشكر الجميل، وللتواضع، ولمحبة الآخر.