למה התשובה על שם ה’ מגיעה בצורה “אהיה אשר אהיה”?
למה התשובה על שם ה’ מגיעה בצורה “אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה” (שמות ג:יד) – איך שם יכול להיות גם מסר, גם
רבינה – המקום שבו חכמת התורה העתיקה פוגשת את החדשנות של הבינה המלאכותית
באתר תוכלו לגלות את היכולות המופלאות של AI עם עולם עשיר של תורה, גמרא, קבלה, מדרשים וסיפורי צדיקים.
זה לא תמיד מושלם – לפעמים צריך לדייק, לתקן, להעמיק מחדש.
אבל הלימוד הזה, המשלב אדם ובינה, יוצר חיבור חדש ומרגש לתורה.
🌟 התורה באור חדש – כל בוקר, בכל עלייה, בכל פרשה! 🌟
✨ פרסומים חדשים בכל בוקר + לימוד תורה עם AI משותף בזום בכל יום ראשון (ללא עלות) מוזמנים להצטרף!
📖 מה תמצאו באתר רבינה?
כלי ללימוד תורה עם בינה מלאכותית לכל שפה, גיל ורמה.
🕊️ רוצים להבין מה עומד מאחורי תפילת שמונה עשרה?
❓ שואלים את עצמכם מה הקשר בין פרשת השבוע לפיזיקה קוונטית?
🔥 מחפשים רעיון מרגש לשולחן שבת?
למה התשובה על שם ה’ מגיעה בצורה “אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה” (שמות ג:יד) – איך שם יכול להיות גם מסר, גם
ההתגלות של הקב"ה למשה דרך הסנה הבוער (שמות ג', א'-י') היא אחד האירועים המרגשים והעמוקים ביותר בתורה. הקב"ה בחר דווקא
למה הצלת משה מתחילה דווקא ב“תֵּבַת גֹּמֶא” (שמות ב:ג) – מה המשמעות של “תיבה” בסיפור של יציאה לדרך חדשה? המילה
הקשר בין הקבלה למדע המודרני הוא נושא עמוק, מרתק, ולעיתים גם מפתיע. מדובר בשני עולמות שונים בתכלית – עולם פנימי
הפסוק "וְלֹֽא־תָתֻ֜רוּ אַחֲרֵ֤י לְבַבְכֶם֙ וְאַחֲרֵ֣י עֵֽינֵיכֶ֔ם אֲשֶׁר־אַתֶּ֥ם זֹנִ֖ים אַחֲרֵיהֶֽם" (במדבר ט"ו, ל"ט) – מייצג עיקרון תורני עתיק שמתכתב באופן מרשים
הקבלה בין ברכת כהנים לבין פירמידת הצרכים של מאסלו יוצרת גשר עמוק בין חכמת הקודש לבין פסיכולוגיה מודרנית. נבחן את
ד שְׁמַ֖ע יִשְׂרָאֵ֑ל יְדוָ֥ד אֱלֹהֵ֖ינוּ יְדוָ֥ד ׀ אֶחָֽד׃ ה וְאָ֣הַבְתָּ֔ אֵ֖ת יְדוָ֣ד אֱלֹהֶ֑יךָ בְּכָל־לְבָבְךָ֥ וּבְכָל־נַפְשְׁךָ֖ וּבְכָל־מְאֹדֶֽךָ׃ ו וְהָי֞וּ הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֗לֶּה
הפסוק "וְלֹֽא־תָתֻ֜רוּ אַחֲרֵ֤י לְבַבְכֶם֙ וְאַחֲרֵ֣י עֵֽינֵיכֶ֔ם אֲשֶׁר־אַתֶּ֥ם זֹנִ֖ים אַחֲרֵיהֶֽם" (במדבר ט"ו, ל"ט) – מייצג עיקרון תורני עתיק שמתכתב באופן מרשים
בהחלט. הפסוק שאתה מצטט הוא מתוך מצוות ציצית, והוא אחד הפסוקים העמוקים והחינוכיים ביותר בתורה כולה: "וְלֹֽא־תָתֻ֜רוּ אַחֲרֵ֤י לְבַבְכֶם֙ וְאַחֲרֵ֣י
ג א וּמֹשֶׁה הָיָה רֹעֶה אֶת צֹאן יִתְרוֹ חֹתְנוֹ כֹּהֵן מִדְיָן וַיִּנְהַג אֶת הַצֹּאן אַחַר הַמִּדְבָּר וַיָּבֹא אֶל הַר הָאֱלֹהִים חֹרֵבָה׃ ב וַיֵּרָא מַלְאַךְ
יא וַיְהִי בַּיָּמִים הָהֵם וַיִּגְדַּל מֹשֶׁה וַיֵּצֵא אֶל אֶחָיו וַיַּרְא בְּסִבְלֹתָם וַיַּרְא אִישׁ מִצְרִי מַכֶּה אִישׁ עִבְרִי מֵאֶחָיו׃ יב וַיִּפֶן כֹּה וָכֹה וַיַּרְא
יח וַיִּקְרָא מֶלֶךְ מִצְרַיִם לַמְיַלְּדֹת וַיֹּאמֶר לָהֶן מַדּוּעַ עֲשִׂיתֶן הַדָּבָר הַזֶּה וַתְּחַיֶּיןָ אֶת הַיְלָדִים׃ יט וַתֹּאמַרְןָ הַמְיַלְּדֹת אֶל פַּרְעֹה כִּי לֹא כַנָּשִׁים הַמִּצְרִיֹּת