بَرَاشَات حُقَّت - العَلَاء الخامسة

كان الصمت في المعسكر مختلفاً. ليس صمت الراحة، بل صمت النهاية. موت أهرون الكاهن، الذي علَّم عنه هِلِّيل “هِفي مِتَّلميداف شِل أهارُن، أُهيف شالُم فَرُديف شالُم” (كن من تلاميذ أهرون، محبّ السلام وملاحق السلام، آفوت 1:12)، لم يكن مجرّد موت شخص. كان كأنّ عمود السحاب نفسه قد انطفأ. الجبل، حيث اجتمع الجميع، شهد وداعاً نقيّاً ومقدّساً، بلا صرخات، فقط ملابس تنتقل من الأب إلى الابن، ودور تنتقل شعلته.

في الآيات يُروى كيف يأمر الله موشيه أن يصعد بأهرون وألعازار إلى هور هاهار، وأن يخلع ثياب الكهانة من أهرون ويلبسها لابنه. “فَيّامات أهارُن شام بْرُش هاهار” (ومات أهرون هناك في رأس الجبل، الآية 28). موت أهرون شهده موشيه وألعازار فقط، لكن خلع ثياب الكهانة وإلباس ألعازار جرى “لْعيني كُل هاعيدا” (أمام أعين الجماعة كلّها، الآية 27): شعب بأكمله نظر إلى الانتقال الصامت المتواصل المهيب.

رَشي على “فَيِرئو كُل هاعيدا كي غافَع أهارُن” (الآية 29) يجلب المدراش عن صعوبة تصديق الشعب أنّ أهرون قد مات حقّاً: “مِيَّد بِكَّش موشيه رَحَميم فَهِرئوهو مَلأَخي هَشّاريت لاهيم موطّال بَمِّطّا، راؤو فَهِأمينو” (فوراً طلب موشيه الرحمة، وأراهم ملائكة الخدمة إياه مُسجّى على فراش، فرأوا وآمنوا). موت أهرون هزّ إسرائيل إلى حدّ أنّ الناس احتاجوا دليلاً مرئيّاً على أنّه فعلاً قد توفّي.

ثمّ تأتي قصّة الحرب مع الكنعاني، وفور ذلك شكوى الشعب وإرسال الأفاعي اللاسعات. ردّاً على ذلك يأمر الله موشيه: “عَسيه لْخا ساراف فَسيم أُتو عَل نيس… فَهايا إم ناشَخ هَنّاحاش إت إيش فَهِبّيط إل نْحَش هَنّْحُشِت فَحاي” (اصنع لك ثعباناً وضعه على راية… وسيكون إذا لدغ الثعبان أحداً، عندما ينظر إلى ثعبان النحاس يحيا، الفصل 21، الآيتان 8-9).

المشناه في مسكت رُش هَشّانا (3:8) توضّح عمق الفكرة: “فَخي ناحاش ميميت أُ ناحاش مْحَيِّه؟ إلّا، بِزْمَن شِيِسرائيل مِسْتَكّْلين كْلَبّي مَعلا أومْشَعبْدين إت لِبام لَأفيهين شِبَّشّاميم، هايو مِتْرَبّْئيم” (هل الثعبان يميت أم الثعبان يحيي؟ بل: عندما ينظر إسرائيل إلى فوق ويُخضِعون قلوبهم لأبيهم الذي في السماء، كانوا يُشفَون). الثعبان لا يميت ولا يحيي. هو علامة، إشارة، وجهة نظر. الشفاء لا يأتي من المعدن، بل من القلب المتوجِّه إلى الأعلى.

لكلّ شخص لحظة يُؤخَذ فيها منه “أهرون”: مصدر إلهام، صورة أبوية، إحساس بعمود السحاب الذي غاب. إلى جانب فقدان كهذا، تضع التوراة الثعبان على الراية. ليس لنسيان الألم، بل لمعرفة إلى أين نوجِّه النظرة. لنقف أمام الثعبان ونختار الحياة.