تخطي إلى المحتوى

بَرَاشَات كي تافو - العَلَاء الرابعة

· وقت القراءة: 2 دقائق
النص التوراتي (كي تبوا — عليا 4 من 7)

اقرأ النص التوراتي وحاول أن تفهمه بنفسك، قبل قراءة التفسير.

כז א וַיְצַו מֹשֶׁה וְזִקְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הָעָם לֵאמֹר שָׁמֹר אֶת כָּל הַמִּצְוָה אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם׃
٢٧:١ فَيْتسَف موشيه فِزِكْنَي يِسرائيل إت هاعام ليمور شامور إت كُل هَمّيتسْفا أشير أنُخي مِتْسَفِّه إتخيم هَيّوم
ב וְהָיָה בַּיּוֹם אֲשֶׁר תַּעַבְרוּ אֶת הַיַּרְדֵּן אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר יְדוָד אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ וַהֲקֵמֹתָ לְךָ אֲבָנִים גְּדֹלוֹת וְשַׂדְתָּ אֹתָם בַּשִּׂיד׃
٢ فِهايا بَيّوم أشير تَعَفرو إت هَيَّرْدين إل هاآرِتس أشير أدوناي إلوهيخا نوتين لاخ فَهَقيمُتا لِخا أفانيم جْدُلوت فِسَدْتّا أوتام بَسّيد
ג וְכָתַבְתָּ עֲלֵיהֶן אֶת כָּל דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת בְּעָבְרֶךָ לְמַעַן אֲשֶׁר תָּבֹא אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר יְדוָד אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבַשׁ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְדוָד אֱלֹהֵי אֲבֹתֶיךָ לָךְ׃
٣ فِخاتَفْتّا عَليهين إت كُل دِفري هَتّورا هَزّوت بْعافْرِخا لِمَعَن أشير تابُ إل هاآرِتس أشير أدوناي إلوهيخا نوتين لِخا إرِتس زافات حالاف أودفاش كَأشير دِبير أدوناي إلوهي أفوتيخا لاخ
ד וְהָיָה בְּעָבְרְכֶם אֶת הַיַּרְדֵּן תָּקִימוּ אֶת הָאֲבָנִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם בְּהַר עֵיבָל וְשַׂדְתָּ אוֹתָם בַּשִּׂיד׃
٤ فِهايا بْعافْرْخِم إت هَيَّرْدين تاقيمو إت هائفانيم هاإيلِه أشير أنُخي مِتْسَفِّه إتخيم هَيّوم بِهَر عيفال فِسَدْتّا أوتام بَسّيد
ה וּבָנִיתָ שָּׁם מִזְבֵּחַ לַידוָד אֱלֹהֶיךָ מִזְבַּח אֲבָנִים לֹא תָנִיף עֲלֵיהֶם בַּרְזֶל׃
٥ أوفانيتا شام مِزْبّيحَ لَأدوناي إلوهيخا مِزبَّح أفانيم لو تانيف عَليهيم بَرزِل
ו אֲבָנִים שְׁלֵמוֹת תִּבְנֶה אֶת מִזְבַּח יְדוָד אֱלֹהֶיךָ וְהַעֲלִיתָ עָלָיו עוֹלֹת לַידוָד אֱלֹהֶיךָ׃
٦ أفانيم شْليموت تِفْنيه إت مِزبَّح أدوناي إلوهيخا فِهَعَليتا عالاف عولُت لَأدوناي إلوهيخا
ז וְזָבַחְתָּ שְׁלָמִים וְאָכַלְתָּ שָּׁם וְשָׂמַחְתָּ לִפְנֵי יְדוָד אֱלֹהֶיךָ׃
٧ فِزافَحْتا شْلاميم فِآخَلْتّا شام فِسامَحْتا لِفني أدوناي إلوهيخا
ח וְכָתַבְתָּ עַל הָאֲבָנִים אֶת כָּל דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת בַּאֵר הֵיטֵב׃
٨ فِخاتَفْتّا عَل هائفانيم إت كُل دِفري هَتّورا هَزّوت بَئير هيطيف
ט וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה וְהַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם אֶל כָּל יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר הַסְכֵּת וּשְׁמַע יִשְׂרָאֵל הַיּוֹם הַזֶּה נִהְיֵיתָ לְעָם לַידוָד אֱלֹהֶיךָ׃
٩ فَيْدَبّير موشيه فِهَكُّهَنيم هَلْفيّيم إل كُل يِسرائيل ليمور هَسْكيت أوشْمَع يِسرائيل هَيّوم هَزّيه نِهْييتا لِعام لَأدوناي إلوهيخا
י וְשָׁמַעְתָּ בְּקוֹל יְדוָד אֱלֹהֶיךָ וְעָשִׂיתָ אֶת מִצְוֹתָו וְאֶת חֻקָּיו אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם׃
١٠ فِشامَعْتّا بْقُل أدوناي إلوهيخا فِعاسيتا إت مِتسْفُتاف فِإيت حُقّايف أشير أنُخي مِتسَوّيخا هَيّوم

حجارة ومذبح، واليوم الذي صاروا فيه شعباً

تبدأ العَلاء بأمر مشترك من موسى ومن شيوخ إسرائيل بحفظ الوصية كلها. ومع عبور الأردن إلى الأرض، يُطلب من إسرائيل أن يقيم حجارة كبيرة، وأن يطليها بالكلس، وأن يكتب عليها كلام التوراة.

تُقام الحجارة في جبل عيبال، ويُبنى هناك أيضاً مذبح لله. والمذبح مصنوع من حجارة كاملة، دون أن يُرفع عليها حديد. وعلى المذبح يقدّمون محرقات ويذبحون ذبائح سلامة، ويأكلون ويفرحون أمام الله. أي أن الدخول إلى الأرض لا يبدأ بتقسيم الأراضي والاستيطان فحسب، بل بكتابة التوراة وبالتقدمة وبالفرح.

وتؤكّد التوراة مرة أخرى أن الكتابة على الحجارة يجب أن تكون بياناً جيداً. ثم يتوجّه موسى والكهنة اللاويون إلى كل إسرائيل ويعلنون أنهم في هذا اليوم يصيرون شعباً لله إلههم. وهذا الإعلان يقترن مباشرة بسماع صوت الله وبعمل وصاياه وفرائضه.

رؤى من العَلاء

الدخول إلى الأرض يبدأ بالذاكرة لا بالملكية

قبل أن يستقر الشعب في الأرض، يُؤمر بأن يضع التوراة في الفضاء المفتوح. وعلى مستوى الفكرة، الأرض ليست مكان سكن أو أصلاً وطنياً فحسب، بل مكاناً يجب أن يُبنى حول هوية وقيم.

الكتابة على الحجر كي لا يُنسى

الحجر يرمز إلى الثبات والاستمرار. تُكتب التوراة على شيء يُفترض أن يبقى، كي لا تتوقّف الرسالة على ذاكرة جيل واحد فقط.

حجارة كاملة للمذبح

لا يُبنى المذبح من حجارة شُكّلت بالحديد. وعلى مستوى الفكرة، هنا صورة لعبادة الله تُبنى من الكمال والبساطة، دون تحويل كل شيء إلى مشروع قوة وسيطرة.

الفرح يقف إلى جانب قبول النير

لا تتناول العَلاء الأمر والالتزام فحسب. فإلى جانب القرابين يظهر الأكل والفرح أمام الله. وهذا يعلّم أن العهد ليس ثقل واجب فحسب، بل موضع فرح وانتماء أيضاً.

بياناً جيداً، التوراة ينبغي أن تكون مفهومة

لا تكفي كتابة تقنية. تؤكّد التوراة الوضوح. وعلى مستوى الفكرة، رسالة يُقصد بها بناء شعب ينبغي أن تكون متاحة ومفهومة وقادرة على الانتقال من جيل إلى جيل.

في هذا اليوم صرتَ شعباً

حتى بعد الخروج من مصر، والوقوف عند سيناء، وسنوات البرية، تصف التوراة لحظة أخرى من التكوّن الوطني. وهذا يعلّم أن هوية شعب ليست حدثاً واحداً، بل شيئاً يتجدّد عند المفترقات الحاسمة.

أن تكون شعباً لله يقترن مباشرة بالفعل

لا يقوم الإعلان عن الشعب بذاته. فمباشرة بعده يأتي السماع وعمل الوصايا. أي أن الهوية لا تُقاس بالاسم الذي نحمله فحسب، بل بالطريقة التي نحيا بها.

المزيد من الأسئلة عن البارشا

المزيد من الأسئلة عن هذه البارشا في الطريق. في هذه الأثناء، استكشفوا دراسة التوراة اليومية.

دراسة التوراة اليومية

انضموا إلى المتعلمين الذين يبدأون صباحهم بالتوراة والذكاء الاصطناعي

ملخص أسبوعي: أسئلة وأجوبة + بارشا الأسبوع

أو انضموا عبر تلغرام تلغرام →

العليوت اليومية تُرسل فقط عبر تلغرام