بَرَاشَات ليخ ليخا - العَلَاء الأولى

ينطلق أبرام بوعد بأن يصير أمّة عظيمة وينال البركة. يصل إلى كنعان، ويسمع أن الأرض ستُعطى لنسله، ويبني مذابح لله. ثم تأتي المجاعة. قبل نهاية العَلَاء الأولى، ينزل إلى مصر، وعند اقترابه منها يخشى أن يُقتل بسبب جمال ساراي. كيف تنتقل ثلاث عشرة آية من وعد بهذا الاتساع إلى الخوف على الحياة نفسها؟

الفراق يقترب ممّا هو أعزّ

ميأرتسِخا أوميمولَدتِخا أوميبيت أفيخا

ترجمة: من أرضك ومن موطن ولادتك ومن بيت أبيك.

مقطع من سفر التكوين 12:1

يذكر الأمر الأرض وموطن الولادة وبيت الأب. يشرح رمبان لماذا ينبغي ذكر الثلاثة: يصعب على الإنسان ترك الأرض التي يعيش فيها، وفيها أحبّاؤه وأصدقاؤه؛ ويزداد الأمر صعوبة إن كانت أيضًا أرض ولادته؛ ويشتدّ أكثر إن كانت فيها أسرة أبيه. لذلك يُطلب من أبرام أن يترك كلّ ذلك محبّةً لله. بحسب هذه القراءة، تقترب الكلمات تدريجيًا ممّا يصعب فراقه أكثر من غيره. رمبان على سفر التكوين 12:1

في مقابل هذا التفصيل لما يتركه، لا تُسمّى الأرض التي يُرسل إليها أبرام في الأمر نفسه:

إل هاآرِتس أشير أرئِكّا

ترجمة: إلى الأرض التي أريك.

مقطع من سفر التكوين 12:1

يمكن أن نسمع في الآية المسافة بين المألوف، بما له من أسماء وروابط، والمستقبل الذي لم يتكشّف بعد. يغادر أبرام حاران في الخامسة والسبعين، ومعه ساراي ولوط وممتلكاتهم والأشخاص الذين يرافقونهم. إنه ينطلق من حياة بُنيت بالفعل. سفر التكوين 12:1-5

من هم الأشخاص الذين صنعوهم في حاران؟

فِإت هَنّيفِش أشير عاسو فِحاران

ترجمة: والأشخاص الذين صنعوهم في حاران.

مقطع من سفر التكوين 12:5

كيف يمكن صنع إنسان؟ يقدّم راشي قراءتين ويميّز بينهما. في المعنى المباشر، المقصود العبيد والإماء الذين اقتنوهم، وتُستعمل كلمة «صنعوا» بمعنى الاقتناء والجمع. وفي القراءة المدراشية، المقصود الأشخاص الذين أدخلوهم تحت جناحي الحضور الإلهي: أبرام يُدخل الرجال في الإيمان وساراي تُدخل النساء فيه، ويحسب لهما النصّ ذلك كأنهما صنعاهم. راشي على سفر التكوين 12:5

يعطي المدراش مكانًا لعمل ساراي إلى جانب أبرام. بحسب هذه القراءة، كان كلاهما يعمل بين الناس ويقرّبهم إلى الإيمان منذ وجودهما في حاران. وتحمل الرحلة إلى كنعان معها أيضًا الروابط التي نشأت هناك.

حين تأتي المجاعة إلى أرض الوعد

فَيهي راعاف باآرِتس فَييِرِد أفرام مِتسرايما لاجور شام كي خافيد هاراعاف باآرِتس

ترجمة: حدثت مجاعة في الأرض، فنزل أبرام إلى مصر ليقيم فيها مؤقّتًا، لأن المجاعة كانت شديدة في الأرض.

سفر التكوين 12:10

يفسّر راشي أن المجاعة كانت في تلك الأرض وحدها، لاختبار أبرام: هل يعترض على كلام الله، الذي أمره بالذهاب إلى كنعان ثم يدفعه الآن إلى الخروج منها؟ يتعلّق الاختبار، بحسب تفسيره، بالفجوة بين الأمر وما يواجهه أبرام عند امتثاله له. راشي على سفر التكوين 12:10

بالقرب من مصر، يظهر خوف آخر. يخشى أبرام أن يقتله المصريون ليأخذوا ساراي، ويطلب منها أن تقول إنها أخته. هنا يوجّه رمبان نقدًا شديدًا: في رأيه، ارتكب أبرام خطيئة كبيرة عن غير قصد حين عرّض زوجته لخطر الوقوع في معصية خوفًا على حياته. كان عليه أن يثق بأن الله سينقذه وينقذ زوجته وكلّ ما له. ويرى رمبان أيضًا خطيئة في الخروج من الأرض بسبب المجاعة، بل يربط هذا الفعل بالحكم على نسله بالغربة في مصر. رمبان على سفر التكوين 12:10

تنتهي العَلَاء بطلب أبرام من ساراي، قبل أن نعرف ما سيحدث في مصر. عند قراءة القصة متتابعة، تصبح وعود البداية مسموعة إلى جانب هذه الكلمات:

فِحايتا نَفشي بِجلاليخ

ترجمة: وتبقى نفسي حيّة بسببك.

مقطع من سفر التكوين 12:13

يبقى مستقبل أمّة عظيمة في الخلفية، وفي المقدّمة رجل يخشى على حياته، وامرأة يضع طلبه على عاتقها دورًا حاسمًا.

المزيد من الأسئلة عن البارشا

المزيد من الأسئلة عن هذه البارشا في الطريق. في هذه الأثناء، استكشفوا دراسة التوراة اليومية.

دراسة التوراة اليومية