بَرَاشَات ليخ ليخا - العَلَاء الثانية
اقرأ النص التوراتي وحاول أن تفهمه بنفسك، قبل قراءة التفسير.
تُؤخذ ساراي إلى بيت فرعون، ويتلقّى أبرام ممتلكات بسببها. ثم تأتي الضربات، ويطلب فرعون تفسيرًا، ويُخرَج أبرام وساراي من مصر. لكن العَلَاء لا تنتهي بالخروج من الخطر، ولا حتى بوصف ثروة أبرام. بل ترافقه في العودة إلى المكان الذي بنى فيه مذبحًا قبل النزول إلى مصر. ما أهمية الرجوع إلى المكان نفسه؟
كيف عرف فرعون من هي ساراي؟
عَل دْفار ساراي إيشِت أفرام
ترجمة: بسبب ساراي امرأة أبرام.
مقطع من سفر التكوين 12:17
في بداية العَلَاء، يرى المصريون جمال ساراي، ويمدحها رجال فرعون أمامه، فتُؤخذ إلى بيته. وحين يضرب الله فرعون وأهل بيته، تذكر التوراة صراحةً العلاقة التي أُخفيت: ساراي هي زوجة أبرام. وبعد ذلك مباشرةً، يكون فرعون قد عرف هذا، فيسأل أبرام لماذا لم يخبره.
كيف عرف؟ يفسّر أور هحاييم أن الله أعلن، عند وقوع الضربة، أن ساراي هي زوجة أبرام. بحسب قراءته، رافق الضربةَ كشفُ السبب الذي جاءت من أجله. وهكذا يفسّر الانتقال من الضربات إلى الأسئلة التي يوجّهها فرعون إلى أبرام. أور هحاييم على سفر التكوين 12:17
يوجّه فرعون أسئلته إلى أبرام بلهجة توبيخ، لكن النص لا يورد هنا جوابًا لأبرام. تنتقل القصة من التوبيخ إلى الإخراج من مصر. إنقاذ ساراي لا يمحو من القصة الأسئلة عن الطريق الذي أوصلهما إلى هذا الموقف. سفر التكوين 12:18-20
الهدايا تخرج من مصر أيضًا
فِأفرام كافيد مِإود بَمِّقنِه بَكّيسِف أوفَزّهاف.
ترجمة: وكان أبرام غنيًّا جدًّا بالمواشي والفضة والذهب.
يخرج أبرام من مصر مع زوجته وكل ما له. يتوقّف رمبان عند التفصيل الأخير: لم يأخذ المصريون منه الهدايا التي أعطوه إيّاها بسبب ساراي. ولم يحتجّوا بأن الهدايا أُعطيت عن خطأ، لأنهم لم يكونوا يعرفون أنها زوجته. يرى رمبان في ذلك معجزة. رمبان على سفر التكوين 13:1
تضيف هذه الملاحظة تعقيدًا إلى الخروج: فرعون غاضب ويطرد أبرام، ومع ذلك تبقى الممتلكات في يده. وتصفه الآية التالية بأنه ثريّ جدًّا. لكن التوراة تواصل بعد ذلك الحديث عن طريق العودة وعن المكان الذي اختار الرجوع إليه.
لماذا العودة إلى المذبح نفسه؟
إل مِقوم هَمِزبياح أشير عاسا شام باريشُنا
ترجمة: إلى موضع المذبح الذي صنعه هناك في البداية.
مقطع من سفر التكوين 13:4
يذكر النص أولًا أن أبرام عاد إلى المكان الذي كانت فيه خيمته، بين بيت إيل وعاي، ثم يزيد التحديد: إلى موضع المذبح. يشرح رداك أن أبرام لم ينصب خيمته في مكان آخر على ذلك الجبل، بل في المكان نفسه الذي صنع فيه المذبح أول مرة.
ويفسّر رداك أهمية هذا التحديد: في المكان الذي اعتاد الإنسان أن يصلّي فيه ويعبد الله، يكون قلبه أكثر استعدادًا لذلك. فالرجوع إلى المكان المألوف قد يساعد على حضور القلب في الصلاة. كما يفسّر الدعاء باسم الله في نهاية الآية بأنه دعاء يتجدّد الآن، بعد العودة من مصر. رداك على سفر التكوين 13:4
يعود أبرام بممتلكات كثيرة، بعد الخطر في بيت فرعون والتوبيخ الذي سمعه منه. المكان الذي يعود إليه مألوف للقارئ، لكن الدعاء باسم الله يُسمع فيه من جديد. هنا تنتهي العَلَاء: في موضع المذبح القديم، بفعل يتجدّد.
المزيد من الأسئلة عن البارشا
المزيد من الأسئلة عن هذه البارشا في الطريق. في هذه الأثناء، استكشفوا دراسة التوراة اليومية.
دراسة التوراة اليومية