بَرَاشَات ليخ ليخا - العَلَاء الثالثة

لأبرام ولوط مواشٍ كثيرة، ولا تتّسع الأرض لهما معًا. يتخاصم الرعاة، فيقترح أبرام على لوط أن يفترقا، بل يترك له أن يختار الجهة التي يذهب إليها. وفي قلب اقتراح الفراق هذا يذكّره بالقرابة التي بينهما: «كي أناشيم أحيم أَنَحنو» («لأننا رجال إخوة»؛ مقطع من الآية 8). كيف تقود هذه القرابة إلى الفراق؟

إيقاف الخصام قبل أن يصل إليهما

يلاحظ أور هحاييم أن أبرام يتحدّث عن خصام بينه وبين لوط، مع أن النص وصف حتى الآن نزاعًا بين الرعاة. يدرك أبرام إلى أين قد تصل الأمور: الخصام بين أهل المعسكرين سيدخل في النهاية إلى العلاقة بينهما أيضًا. وحتى لو قال لوط إنه لن يخاصم أبرام أبدًا، فالنزاع بين الرعاة قائم بالفعل.

بحسب هذا التفسير، يتحرّك أبرام قبل أن يصل النزاع إليه وإلى لوط. يقترح عليهما مسافة، ويترك للوط أن يختار أولًا. ويمكن قراءة كلامه هكذا: القرابة العائلية أثمن من أن يستمرّا في العيش في ظروف تولّد الخصام.

ماذا يرى لوط في سهل الأردن؟

ينظر لوط إلى سهل الأردن فيرى «كي خُلّا مَشكي» («أن جميعه مَسقيّ»؛ مقطع من الآية 10). يشرح رمبان أن الأرض تُسقى من مياه الأردن. ومثل هذا الريّ يُبعدها عن خطر الجفاف ويجعلها جيدة للرعي. وبالنسبة لرجل يملك مواشي كثيرة، هذا سبب واضح لاختيار المكان.

لكن إلى جانب وصف الأرض يأتي وصف سكانها: كان أهل سدوم أشرارًا وخطاة جدًا. ويؤكّد راشي أن لوطًا، مع ذلك، لم يمتنع عن السكن بينهم. ومعًا يُبرز التفسيران الاختيار: يجد لوط ما تحتاجه مواشيه، ولا يمنعه شرّ السكان من الاستقرار بالقرب منهم.

بعد الفراق، يرفع أبرام عينيه

بعد أن افترق لوط عنه، يقول الله لأبرام: «سا نا عينيخا أُورْئيه» («ارفع عينيك وانظر»؛ مقطع من الآية 14). يرى أور هحاييم معنى في هذا التتابع: كان الله ينتظر افتراق أبرام عن لوط، الذي يصفه أور هحاييم هنا بالشرير؛ وفور الفراق يكلّم أبرام ويريه الأرض.

كلٌّ من لوط وأبرام يرفع عينيه في هذه البراشا. يختار لوط منطقة المرعى التي يراها أمامه؛ أما أبرام فيُدعى إلى النظر نحو الجهات الأربع وإلى سماع وعد له ولنسله. يتّسع النظر إلى الأرض وإلى الأجيال الآتية. وتُختتم العَلَاء بفعل: يأتي أبرام إلى بلوطات ممرا التي في حبرون، ويبني هناك مذبحًا لله.