Parashá Lej Lejá - Primera Aliá
Lee el texto bíblico e intenta comprenderlo por ti mismo, antes de leer el comentario.
Abram emprende el camino con la promesa de convertirse en una gran nación y recibir bendición. Llega a Canaán, escucha que la tierra será entregada a sus descendientes y construye altares a Dios. Entonces llega el hambre. Antes de terminar la primera aliá, baja a Egipto y, al acercarse, teme que lo maten por la belleza de Sarai. ¿Cómo pasan trece versículos de una promesa tan amplia al miedo por la propia vida?
La despedida se vuelve más cercana
me’artsejá umimoladtejá umibéit avíja
Traducción: De tu tierra, de tu lugar de nacimiento y de la casa de tu padre.
Fragmento de Génesis 12:1
El mandato menciona la tierra, el lugar de nacimiento y la casa del padre. Rambán explica por qué deben nombrarse los tres: cuesta dejar la tierra donde uno vive y a los amigos y seres queridos que están allí; cuesta aún más si también es el lugar donde nació; y la dificultad aumenta cuando allí vive la familia de su padre. Por eso, Abram debe dejar todo eso por amor a Dios. Según esta lectura, las palabras se acercan poco a poco a aquello de lo que más cuesta separarse. Rambán sobre Génesis 12:1
Frente al detalle de lo que deja atrás, la tierra a la que Abram es enviado no recibe un nombre en el mandato mismo:
el ha’árets ashér ar’éka
Traducción: A la tierra que te mostraré.
Fragmento de Génesis 12:1
En el versículo podemos percibir la distancia entre lo conocido, con sus nombres y vínculos, y un futuro que todavía debe revelarse. Abram sale de Jarán a los setenta y cinco años, con Sarai, Lot, sus bienes y las personas que los acompañan. Parte de una vida que ya estaba construida. Génesis 12:1-5
¿Quiénes son las personas que hicieron en Jarán?
ve’et hanéfesh ashér asú veJarán
Traducción: Y las personas que habían hecho en Jarán.
Fragmento de Génesis 12:5
¿Cómo se puede hacer una persona? Rashí presenta dos lecturas y las distingue. En el sentido literal, se trata de los esclavos y las esclavas que habían adquirido, y la palabra «hicieron» expresa adquisición y acumulación. En el midrash, se trata de las personas a las que acogieron bajo las alas de la Presencia divina: Abram convierte a los hombres y Sarai a las mujeres, y la Escritura lo considera como si los hubieran hecho. Rashí sobre Génesis 12:5
El midrash da un lugar a la labor de Sarai junto a la de Abram. Según esta lectura, ya en Jarán ambos actúan entre la gente y la acercan a la fe. El viaje a Canaán lleva consigo también los vínculos creados allí.
Cuando el hambre llega a la tierra prometida
vayehí ra’áv ba’árets vayéred Avrám Mitsráyma lagúr sham ki javéd hara’áv ba’árets
Traducción: Hubo hambre en la tierra, y Abram bajó a Egipto para residir allí por un tiempo, porque el hambre era intensa en la tierra.
Rashí interpreta que el hambre afectaba solo a esa tierra, para poner a prueba a Abram: ¿cuestionaría las palabras de Dios, que le había ordenado llegar a Canaán y ahora lo llevaba a salir de ella? Según su interpretación, la prueba se refiere a la distancia entre el mandato y lo que Abram encuentra al cumplirlo. Rashí sobre Génesis 12:10
Cerca de Egipto aparece otro miedo. Abram teme que los egipcios lo maten para tomar a Sarai, y le pide que diga que es su hermana. Aquí Rambán plantea una crítica severa: a su juicio, Abram cometió sin intención un gran pecado al exponer a su mujer al peligro de una transgresión por miedo a perder la vida. Debió confiar en que Dios lo salvaría a él, a su mujer y a todo lo suyo. Rambán también considera un pecado la salida de la tierra a causa del hambre, e incluso relaciona ese acto con el decreto de que sus descendientes sufrirían el exilio en Egipto. Rambán sobre Génesis 12:10
La aliá termina con la petición de Abram a Sarai, antes de que sepamos lo que ocurrirá en Egipto. Al leer el relato seguido, las promesas iniciales resuenan ahora junto a estas palabras:
vejaytá nafshí biglaléj
Traducción: Y mi vida se salvará gracias a ti.
Fragmento de Génesis 12:13
El futuro de una gran nación queda al fondo. En primer plano están un hombre que teme por su vida y una mujer a quien su petición asigna un papel decisivo.
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Pronto habrá más preguntas sobre esta parashá. Mientras tanto, explora nuestro estudio diario de Torá.
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