بَرَاشَات تولدوت - العَلَاء الثانية
اقرأ النص التوراتي وحاول أن تفهمه بنفسك، قبل قراءة التفسير.
يسكن إسحاق في جرار، ويسأل رجال المكان عن زوجته. يخشى أن يقتلوه بسبب جمال رفقة، فيقول:
أحوتي هي
ترجمة: إنها أختي.
تمرّ الأيّام، إلى أن ينظر أبيمالك من النافذة ويرى إسحاق في ملاطفة حميمة مع رفقة زوجته. يفهم أنهما متزوّجان، فيستدعي إسحاق ويطلب تفسيرًا. يجيب إسحاق ببساطة:
كي أمَرتي بِن آموت عاليها
ترجمة: لأنني قلت: لئلّا أموت بسببها.
يوبّخه أبيمالك على الإثم الذي كان يمكن أن يجلبه عليهم، ويأمر جميع الشعب بألّا يؤذوا إسحاق أو رفقة. وبعد ذلك يزرع إسحاق في تلك الأرض، ويحصد في تلك السنة مئة ضعف. العَلَاء التي بدأت بالخوف تنتهي ببركة في الحقل. التكوين ٢٦:١٠-١٢
حين يقود الخوف القرار
تذكّرنا الحكاية بإبراهيم: مرّة أخرى تُقدَّم الزوجة على أنها أخت، خوفًا على حياة زوجها. ويذكّر هذا التشابه بمبدأ أن أعمال الآباء علامة لما سيحدث لأبنائهم. يشرح رمبان أن ما يجري للآباء يشير إلى المستقبل الذي سيأتي على نسلهم. رمبان على التكوين ١٢:٦
لكن رفقة لا تُؤخذ هذه المرّة. يؤكّد رمبان أن إقامة إسحاق في جرار اقترنت بالغربة والخوف، لكن زوجته لم تُؤخذ. التشابه بين الأب والابن لا يمحو الفروق بينهما. رمبان على التكوين ٢٦:١
والخوف الذي يتكرّر عند الأب والابن يفتح أيضًا سؤالًا عن حياتنا: أيّ مخاوف وطرق للتعامل معها نحمل معنا من جيل إلى جيل؟
يشرح إسحاق أنه تصرّف خوفًا من الموت. لكن الطريقة التي اختارها لحماية نفسه كان يمكن أن تعرّض رفقة لخطر آخر. يشرح رداك أنه لو اعتقد رجال المكان أنها أخته، لما رأوا في إقامة علاقة معها إثمًا؛ وهكذا كان يمكن أن يقع فعل يجلب عليهم الذنب. رداك على التكوين ٢٦:١٠
يمكن أن نجد هنا فكرة عن قوّة الخوف: حين تتركّز نظرتنا على خطر واحد، يسهل أن نغفل الخطر الذي يخلقه حلّنا. تخبرنا التوراة عن خوف إسحاق، وعن الثمن المحتمل للطريقة التي حاول أن يواجهه بها.
أبيمالك مرآة أخلاقيّة
يسأل أبيمالك:
ما زُّت عاسيتا لانو
ترجمة: ما هذا الذي فعلت بنا؟
يتحدّث عن المسؤوليّة والإثم، ثم يحوّل كلامه إلى أمر ملزم:
هَنّوجيعَ بائيش هَزّيه أوفإشتو موت يومات
ترجمة: مَن يمسّ هذا الرجل أو زوجته يُقتل حتمًا.
ملك الفلشتينيين هو الذي يوجّه التوبيخ هنا ويضع حدًّا لإيذاء الزوجين. وهذه تفصيلة تستحقّ التوقّف عندها: تمنح التوراة مكانًا أيضًا للصوت الأخلاقي الذي يأتي من الخارج. لا يكتفي أبيمالك بالغضب من إسحاق؛ بل يتحمّل أيضًا مسؤوليّة حمايتهما.
إسحاق يزرع هناك بالذات
تؤكّد الآية الأخيرة الظروف مرّتين:
باآرِتس هَهي
ترجمة: في تلك الأرض.
بَشّانا هَهي
ترجمة: في تلك السنة.
يشرح راشي أن الأرض كانت صعبة والسنة كانت صعبة، سنة مجاعة. تحدث البركة داخل هذه الظروف. التكوين ٢٦:١٢، راشي على ٢٦:١٢
وما معنى هذا التعبير؟
ميئا شِعاريم
ترجمة: مئة ضعف.
بحسب راشي، قدّروا مقدار ما يُنتظر أن ينتجه الحقل، فأنتج مئة ضعف ذلك التقدير. وهكذا يتّضح مدى تجاوز المحصول للتوقّعات، بالذات في سنة وأرض تصعب فيهما الزراعة. راشي على التكوين ٢٦:١٢
في المكان الذي خاف فيه على حياته، يزرع إسحاق أيضًا. يمكن أن نرى في هذا الانتقال حركة من حماية النفس إلى البناء: وسط واقع فيه خوف وجوع، يقوم بفعل سيُثمر. تنتهي العَلَاء بالمحصول، وبشهادة التوراة أن الله باركه.
المزيد من الأسئلة عن البارشا
بركة عيسو تشمل 'وعلى سيفك تحيا' والاعتماد على أخيه. هل هي لعنة، بركة من نوع آخر، أم وصف لواقع شعب يعيش دائماً في حركة بين التمرد والخضوع؟
تحليل بركة يتسحاق لعيسو - بين الوفرة المادية وحياة السيف والتبعية ليعقوب - وكيف ترسم صورة وجودية لشعب يتأرجح بين الخضوع والتمرد.
رفقة وعيسو: «لماذا أنا؟» و«ها أنا ماضٍ إلى الموت»
تذهب رفقة لتسأل، ويبيع عيسو البكورية. تفتح تفسيرات راشي والرمبان وابن عزرا تأملًا في المعنى والمسؤولية والمستقبل.
عن أي موت يتحدث عيسو بقوله «ها أنا ماضٍ إلى الموت»؟
خطر الصيد، أم مسؤولية خدمة القرابين، أم إنكار العالم الآتي؟ تفسيرات كلام عيسو وصلته المحتملة بالتفكير في المستقبل عند العيش في خطر.