Parashá Toldot - Segunda Aliá
Lee el texto bíblico e intenta comprenderlo por ti mismo, antes de leer el comentario.
Isaac vive en Guerar, y los hombres del lugar preguntan por su esposa. Teme que lo maten por la belleza de Rebeca, y dice:
ajotí hi
Traducción: Es mi hermana.
Pasan los días, hasta que Abimélec mira por la ventana y ve a Isaac en intimidad con Rebeca, su esposa. Comprende que están casados, llama a Isaac y le exige una explicación. Isaac responde con sencillez:
ki amárti pen amút aléha
Traducción: Porque pensé que podría morir por causa de ella.
Abimélec lo reprende por la culpa que podría haber traído sobre ellos y ordena a todo el pueblo que no haga daño a Isaac ni a Rebeca. Más adelante, Isaac siembra en aquella tierra y ese mismo año obtiene una cosecha de ciento por uno. La aliá que comenzó con miedo termina con una bendición en el campo. Génesis 26:10-12
Cuando el miedo dirige la decisión
La historia recuerda a Abraham: de nuevo se presenta a una esposa como hermana por temor a que maten a su marido. La semejanza evoca el principio de que los actos de los padres son una señal para sus descendientes. Rambán explica que los sucesos de la vida de los patriarcas anuncian lo que ocurrirá a sus descendientes. Rambán sobre Génesis 12:6
Pero esta vez Rebeca no es llevada por nadie. Rambán destaca que la estancia de Isaac en Guerar estuvo marcada por el exilio y el miedo, pero que su esposa no fue tomada. La semejanza entre padre e hijo no borra sus diferencias. Rambán sobre Génesis 26:1
El miedo que reaparece en el padre y en el hijo invita también a una pregunta sobre nuestra vida: ¿qué miedos y formas de afrontarlos llevamos de una generación a otra?
Isaac explica que actuó por miedo a morir. Sin embargo, la forma que eligió para protegerse podría haber expuesto a Rebeca a otro peligro. Radak explica que, si los hombres del lugar creían que era su hermana, no habrían considerado pecaminosa una relación con ella. Así podría haberse cometido un acto que trajera culpa sobre ellos. Radak sobre Génesis 26:10
Podemos encontrar aquí una reflexión sobre el poder del miedo: cuando la mirada se concentra en un peligro, es fácil pasar por alto el peligro que crea nuestra solución. La Torá cuenta tanto el miedo de Isaac como el posible precio de la forma en que intentó afrontarlo.
Abimélec como espejo moral
Abimélec pregunta:
ma zot asíta lánu
Traducción: ¿Qué es esto que nos has hecho?
Habla de responsabilidad y de culpa, y después convierte sus palabras en una orden vinculante:
hanogéa ba’ísh hazé uv’ishtó mot yumát
Traducción: Quien toque a este hombre o a su esposa será condenado a muerte.
Aquí es precisamente el rey de los filisteos quien pronuncia la reprensión y pone un límite a cualquier daño contra la pareja. Merece la pena detenerse en este detalle: la Torá da espacio también a la voz moral que llega de fuera. Abimélec no se limita a enfadarse con Isaac; asume también la responsabilidad de protegerlos.
Isaac siembra precisamente allí
El último versículo subraya dos veces las condiciones:
ba’árets hahí
Traducción: En aquella tierra.
bashaná hahí
Traducción: En aquel año.
Rashí explica que la tierra era difícil y el año era difícil, un año de hambruna. La bendición llega en medio de esas condiciones. Génesis 26:12, Rashí sobre 26:12
¿Y qué significa esta expresión?
me’á she’arím
Traducción: Cien veces.
Según Rashí, estimaron cuánto debía producir el campo, y produjo cien veces lo estimado. Así se entiende cuánto superó la cosecha lo esperado, precisamente en un año y una tierra en los que era difícil cultivar. Rashí sobre Génesis 26:12
En el lugar donde temió por su vida, Isaac también siembra. Podemos ver en este paso un movimiento de la protección propia hacia la construcción: en una realidad de miedo y hambre, realiza una acción que dará fruto. La aliá termina con la cosecha y con el testimonio de la Torá de que Dios lo bendijo.
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