عن أي موت يتحدث عيسو بقوله «ها أنا ماضٍ إلى الموت»؟
السؤال: يقول عيسو «ها أنا ماضٍ إلى الموت». عن أي «موت» يتحدث؟ موت جسدي، أم شعور وجودي بالموت، أم ربما قول من قبيل «ليس لي مستقبل، فما شأني بالبكورية»؟
الجواب:
يرجع عيسو متعبًا من الحقل ويريد أن يأكل من الحساء الذي يطبخه يعقوب. يطلب منه يعقوب بيع حق البكورية، فيجيبه عيسو:
فَيومير عيساف هِنّيه أنُخي هُليخ لاموت فِلامّا زِه لي بِخورا
ترجمة: وقال عيسو: ها أنا ماضٍ إلى الموت، فما جدوى البكورية لي؟
يظهر الموت هنا كحجة: ما جدوى الاحتفاظ بالبكورية إن كنت ماضيًا إلى الموت؟ لكن ما الصلة بين الموت والبكورية؟ يفتح المفسرون عدة اتجاهات مختلفة.
ابن عزرا: حياة الصياد خطرة
يشرح ابن عزرا أن عيسو يخاطر بحياته كل يوم حين يخرج للصيد. فقد تقتله الحيوانات، وقد يموت قبل أبيه. وفق هذا التفسير، يتحدث عيسو عن خطر موت حقيقي يرتبط بطريقة حياته. ابن عزرا على التكوين 25:32
وبكلماتنا، حجته هي: أنا أعيش في خطر. فما جدوى حق مستقبلي إن لم أكن واثقًا من أنني سأعيش للانتفاع به؟
وهذا ما يجعل قوله لافتًا: احتمال ألا يكون له مستقبل يؤثر في القيمة التي يعطيها لشيء يملكه الآن بالفعل.
راشي: مسؤولية البكورية قد تؤدي إلى موتي
يقدّم راشي قراءة أخرى. ترتبط البكورية بخدمة القرابين، وفي هذه الخدمة تحذيرات وعقوبات شديدة. يصف تفسيره حوارًا يسأل فيه عيسو عن طبيعة الخدمة، ويخبره يعقوب بمخاطر مخالفة أحكامها. فيجيب عيسو: «أنا ماضٍ إلى الموت بسببها». راشي على التكوين 25:32
وفق هذه القراءة، يوجد الخطر في الدور نفسه. تأتي البكورية بمسؤولية، وعيسو لا يريدها أمام الثمن المحتمل للإخفاق في الخدمة.
هكذا يتضح الفرق بين التفسيرين: عند ابن عزرا قد يموت عيسو قبل أن ينتفع بالبكورية، وعند راشي يخشى أن يموت بسبب المسؤولية المرتبطة بها.
لِقَح طوف والمهارال: ماذا يبقى وراء هذه الحياة؟
يقرأ مدراش لِقَح طوف في كلام عيسو أيضًا إنكارًا للعالم الآتي: «ليس هناك عالم آخر». ثم يفسّر كلمة «زِه»، أي «هذا»، في سؤاله كتعبير عن رفض نصيبه في العلاقة مع الله. لِقَح طوف على التكوين 25:32
ويورد المهارال في نيتسح يسرائيل مدراشًا عن تقاسم يعقوب وعيسو هذا العالم والعالم الآتي، ويُوصف عيسو فيه بأنه أنكر قيامة الموتى. نيتسح يسرائيل، الفصل 15
في هذه القراءة المدراشية، يتعلق السؤال أيضًا بما وراء الموت. إن كانت الحياة تنتهي هنا في نظر عيسو، فما قيمة بكورية فيها خدمة الله واستمرار روحي؟
هذه اتجاهات تفسير مختلفة. يمكن أن نتعلم من كل منها دون جمعها في تشخيص واحد لنفس عيسو. إنها تطرح أسئلة مختلفة: هل سأعيش حتى أصل إلى المستقبل؟ هل أريد المسؤولية؟ وهل أؤمن بأن هناك استمرارًا وراء هذه الحياة؟
وماذا تقول القصة نفسها؟
يحلف عيسو ليعقوب ويبيعه حق بكوريته. يعطيه يعقوب خبزًا وحساء عدس، فيأكل ويشرب ويقوم ويمضي. وتختتم التوراة بهذا الحكم:
فَيِّفِز عيساف إت هَبِّخورا
ترجمة: واحتقر عيسو البكورية.
تعيدنا هذه الخاتمة من التفسيرات إلى الاختيار في القصة. يعطي عيسو سببًا للتنازل عن البكورية، وتبرز التوراة احتقاره لها.
ومن هنا يمكن أن نقترح تأملًا للحياة: أحيانًا يخفي السؤال عما سيحدث لنا في المستقبل سؤالًا آخر، ما الذي نحن مستعدون للحفاظ عليه من أجل ذلك المستقبل منذ الآن؟
وما الصلة بالجنود أو بمن يعيشون في خطر؟
سؤال متابعة: قد يكون لدى الجنود أو الأشخاص الذين يواجهون خطرًا كبيرًا شعور كهذا. مثلًا: «ربما أكون على وشك الموت على أي حال، فلماذا لا أدخّن؟». هل يمكن أن يكون شعورًا مشابهًا؟
نعم. يمكن فهم الشبه الذي تشير إليه. في العبارة التي وصفتها فكرة قوية:
«ربما أكون على وشك الموت على أي حال، فلماذا لا أدخّن؟ لماذا لا أفقد كل ضابط؟ لماذا أعتني بنفسي؟»
وهذا قريب من الفكرة التي تظهر في تفسير ابن عزرا لعبارة «ها أنا ماضٍ إلى الموت»: إن لم أكن واثقًا من الوصول إلى المستقبل، فما جدوى الحفاظ على شيء سأكتشف قيمته في المستقبل؟
ليس لأن الجندي وعيسو من النوع نفسه من البشر. إطلاقًا. الشبه في مسار الفكرة في المثال: يصبح احتمال الموت سببًا لتقليل أهمية ما قد يأتي بعد.
لننظر إلى ذلك خطوة خطوة.
ماذا يحدث في النفس في لحظة كهذه؟
في المثال الذي وصفته يمكن عرض الفكرة في خطوتين:
- يغدو المستقبل ضبابيًّا: لا أعرف إن كنت سأكون هناك أصلًا.
- ويغدو الحاضر كبيرًا وملحًّا: هذه هي اللحظة التي أملكها الآن.
ومن هنا يأتي السؤال: إن لم يكن لديّ غد مضمون، فلماذا تحكم اعتبارات الغد ما أفعله اليوم؟
هذا قريب من المسار الذي يجده ابن عزرا في كلام عيسو: إن كنت قد أموت قبل أبي، فما جدوى انتظار حقوق البكورية؟
وفي مثال الجندي قد يبدو الأمر هكذا: إن كنت قد لا أعود على أي حال، فما شأن سيجارة أخرى، أو ضرر صحي آخر، أو خطر صغير آخر؟
داخل هذه الفكرة، يطغى تهديد الموت الكبير على الأضرار الصغيرة.
لماذا يبدو هذا مفهومًا جدًّا، لكنه قد يكون خطيرًا أيضًا؟
قد تعبّر عبارة كهذه عن خوف أو تعب أو صعوبة في تحمل عدم اليقين. وقد تقف وراءها فكرة مثل:
- «أحتاج إلى لحظة راحة من كل هذا التوتر».
- «يصعب عليّ أن أستثمر في مستقبل لا أعرف إن كنت سأعيشه».
- «إن أخذت كل شيء بجدية الآن فسيكون ذلك أكثر مما أحتمل. أفضّل أن أمزح بشأنه».
هذه احتمالات لفهم العبارة. ولكي نفهم إنسانًا بعينه، علينا أن نصغي إليه بدل أن نقرر نيابة عنه ما يشعر به.
ومع ذلك، هناك خشية يجدر التوقف عندها: أن تتحول عبارة «قد أموت» إلى تبرير لعبارة «إذًا لا يهم حقًّا كيف أعيش».
هنا يمكن أن تضع قصة عيسو مرآة أمامنا. تختتم التوراة البيع باحتقار البكورية. وعلى هذه الخلفية يمكن أن نسأل أنفسنا: هل يجعلني الخوف من المستقبل أتنازل أيضًا عن شيء لا يزال عزيزًا عليّ؟