لماذا يُذكر إسحاق قبل إسماعيل عند دفن إبراهيم؟
السؤال: ماذا يمكن أن يعلّمنا دفن إسحاق وإسماعيل لأبيهما معًا عن إصلاح العلاقات وإغلاق دوائر الغيرة القديمة؟
الجواب:
عند موت إبراهيم، يلتقي ابناه مجددًا داخل آية واحدة. يدفن إسحاق وإسماعيل أباهما في مغارة المكفيلة.
لا تصف التوراة حوارًا بينهما. ومع ذلك، يجد راشي في هذا الوصف القصير علامة على تحوّل كبير. يلاحظ تفصيلًا قد نتجاوزه بسهولة: يُذكر إسحاق قبل إسماعيل، مع أن إسماعيل هو الابن الأكبر.
ماذا يكمن في هذا الترتيب للاسمين؟
الأخ الأكبر الذي يدع أخاه يتقدمه
يفسّر راشي أن إسماعيل تاب وجعل إسحاق يسير أمامه. ووفقًا لهذا التفسير، يعبّر تقديم إسحاق في الآية عن أولوية منحه إياها إسماعيل نفسه. راشي على التكوين 25:9
إنه تحوّل يظهر في لفتة بسيطة. إسماعيل لا يحضر دفن أبيه فحسب، بل يفسح مكانًا لأخيه الأصغر. ويصف المدراش الذي ينقله الرمبان ذلك بالتكريم الذي يقدّمه ابن الأَمَة لابن السيّدة. الرمبان على التكوين 25:9
كان اختلاف مكانة الأخوين أمرًا مؤلمًا في هذه الأسرة. فقبل سنوات، طلبت سارة من إبراهيم أن يصرف هاجر وإسماعيل، وقالت إن ابن هاجر لن يرث مع إسحاق. وتخبرنا التوراة أن الأمر آلم إبراهيم كثيرًا بسبب ابنه. التكوين 21:9-14
على هذه الخلفية، يكتسب تقديم الأخ وزنًا. يمكن أن نرى فيه استعداد إسماعيل لتكريم مكان إسحاق داخل أسرة كان سؤال المكان فيها في صميم الأزمة.
ابنان، وعمل واحد
إلى جانب ترتيب الاسمين، هناك تفصيل آخر في الآية: كلاهما يدفن إبراهيم. يسمّيهما النص ابنيه. وفي تلك اللحظة، يعمل الاثنان من أجل الأب نفسه. التكوين 25:9
يمكن أن نجد هنا تأملًا في إصلاح العلاقات. يصعب أحيانًا أن نعرف من أين نبدأ: هناك ماضٍ طويل، وكلمات قيلت، وأفعال لا يمكن التراجع عنها. يقدّم العمل المشترك بداية ملموسة. هناك شيء يمكن أن نفعله معًا، وإنسان يمكن أن نكرّمه معًا.
عند إسحاق وإسماعيل، هذا الإنسان هو أبوهما. لكل منهما مكان مختلف في الأسرة، لكن كليهما يستطيع أن يحضر ويعمل من أجله.
ولعل هذا ما يجعل اللفتة التي يراها راشي مثيرة للاهتمام. لا يحتاج التغيّر إلى خطاب كبير كي يظهر. أحيانًا يظهر في مَن يستعد لإفساح المكان، ولمن تُمنح الأولوية، وكيف نتصرف في لحظة يحضر فيها ماضي الأسرة كله.
المكان الذي اشتراه الأب
بعد وصف الدفن مباشرة، تذكّر التوراة بأن إبراهيم اشترى الحقل من بني حث، وأن إبراهيم وسارة زوجته دُفنا هناك. التكوين 25:10
في قصة شراء المكفيلة رأينا إبراهيم يهتم بمكان لدفن سارة. والآن يأتي به أبناؤه إلى المكان نفسه. مَن اعتنى بدفنها يتلقى من أبنائه هذه العناية في دفنه.
يمكن أن نقرأ العودة إلى الحقل الذي اشتراه بوصفها صلة بين الأجيال: عمل قام به الأب من أجل أسرته يصبح الآن المكان الذي يحسن فيه أبناؤه إليه. داخل قصة موت، يظهر أيضًا استمرار المسؤولية والرعاية.
البركة بعد الفقد
يُذكر بعد ذلك أن الله بارك إسحاق بعد موت إبراهيم. ويقترح راشي أن هذه البركة كانت تعزية له على موت أبيه. راشي على التكوين 25:11
تمنح هذه القراءة اللحظة التي تلي الدفن معنًى رقيقًا. إسحاق يحمل استمرار العهد، وهو أيضًا ابن مات أبوه. وإلى جانب المسؤولية التي تنتظره، هناك مكان لحزنه وللتعزية التي يحتاجها.
وهكذا تظهر في القصة القصيرة حركتان: إسماعيل يكرّم أخاه، وإسحاق يتلقى التعزية على أبيه. وبينهما يقف العمل الذي يقومان به معًا.
لعل هذه هي الإمكانية الإنسانية التي تفتحها القصة: حتى في أسرة ذات ماضٍ معقد، يبقى اختيار فعل من أفعال التكريم ممكنًا. أن نفسح مكانًا لأخ، ونقف إلى جانبه، ونفعل معًا أمرًا يستحق أن يُفعل.