بَرَاشَات حياة سارة - العَلَاء الثانية

بعد المفاوضات الطويلة، يصبح الحقل والمغارة ملكًا لإبراهيم أمام بني حِثّ. يدفن سارة في مغارة المكفيلة في حبرون، وتنتقل التوراة إلى اهتمام آخر: إيجاد زوجة لإسحاق. يتوجّه إبراهيم إلى عبده الذي يدير جميع أمواله، ويُحلّفه ألّا يأخذ لابنه زوجة من بنات كنعان، بل أن يذهب إلى أرض إبراهيم وموطنه ويجدها هناك. التكوين ٢٣:١٧-٢٠؛ ٢٤:١-٤

لكن العبد يطرح سؤالًا عمليًّا: ماذا لو لم توافق المرأة على المجيء معه؟ هل يمكنه أن يأخذ إسحاق إليها؟ يرفض إبراهيم رفضًا قاطعًا. يقول إن الله سيرسل ملاكه أمام العبد، ومع ذلك يحدّد ما سيحدث إن لم تشأ المرأة أن تأتي: يكون العبد بريئًا من هذا القَسَم، لكن لا يجوز له أن يعيد إسحاق إلى هناك. يضع العبد يده تحت فخذ إبراهيم ويقسم. التكوين ٢٤:٥-٩

مهمّة قد لا يعيش إبراهيم ليرى نهايتها

قبل أن يتوجّه إبراهيم إلى العبد، تذكر التوراة:

فِأفراهام زاقين با بَيّاميم

ترجمة: وكان إبراهيم شيخًا متقدّمًا في الأيام.

لماذا يهمّ عمره هنا؟ التكوين ٢٤:١

يشرح رمبان أن إبراهيم يخشى أن ينطلق الرسول إلى موطنه، ثم لا يكون إبراهيم على قيد الحياة عند عودته. لذلك يُلزم العبد الذي يتولّى أمواله بقَسَم، كي تُنجَز المهمّة حتى إن لم يعد قادرًا على الإشراف عليها بنفسه. ويضيف رمبان أن إبراهيم يعرف أن إسحاق سيحترم إرادته والقَسَم الذي ألزم به العبد. رمبان على التكوين ٢٤:١، ٢٤:٣

وهكذا، بعد دفن سارة، يصبح سؤال مَن سيواصل بناء البيت أكثر إلحاحًا. يعمل إبراهيم من أجل مستقبل أسرته، من دون أن يعرف كم منه سيعيش ليراه.

إعادة مَن لم يكن هناك من قبل

يسأل العبد:

هِهاشيف آشيف إت بِنخا

ترجمة: هل أعيد ابنك؟

في هذه الكلمة ما يثير الانتباه: كيف يمكن إعادة إسحاق إلى أرض لم يعش فيها؟ يشرح راشبام أن العودة تتعلّق بإبراهيم. إنها أرض آباء إسحاق، والمكان الذي غادره أبوه؛ ولذلك يمكن حتى لرحلة الابن الأولى إلى هناك أن تُسمّى عودة. راشبام على التكوين ٢٤:٥

ويجيب إبراهيم:

هِشّامير لِخا بِن تاشيف إت بِني شامّا

ترجمة: احذر أن تعيد ابني إلى هناك.

يربط راشبام الرفض بوعد الأرض: جاء الله بإبراهيم إلى هنا ووعد ذريته بالأرض، ولذلك يفهم إبراهيم أن الله لا يريد أن تبتعد ذريته عنها. التكوين ٢٤:٦، راشبام على التكوين ٢٤:٧

من هنا يتّضح اتجاه المهمّة: يذهب العبد إلى المكان الذي غادره إبراهيم ليأتي بزوجة من هناك، بينما ينبغي لإسحاق أن يبني بيته في الأرض التي وصل إليها أبوه. يتوجّه إبراهيم إلى أسرته التي جاء منها، من دون أن يتراجع عن الطريق الذي سلكه حين غادرها.

وماذا إن لم تشأ أن تأتي؟

إلى جانب كلام إبراهيم عن الملاك الذي يسير أمام العبد، تبقى في الآيات إمكانية الرفض. يفسّر سفورنو الكلام عن إرسال الملاك على أنه دعاء: يطلب إبراهيم من الله أن يوجّه الأمور بحيث لا يضطرّ ابنه إلى الذهاب إلى هناك. سفورنو على التكوين ٢٤:٧

ويقول إبراهيم صراحةً:

فَإم لو توفيه هاإِشّا لاليخِت أَحَريخا

ترجمة: وإن لم تشأ المرأة أن تتبعك.

إنه يهيّئ العبد أيضًا لاحتمال ألّا توافق المرأة على مغادرة أرضها والمجيء إلى أرض كنعان. عندئذ لا يبقى العبد مقيّدًا بهذا القَسَم، ولا يجوز له أن يحلّ الصعوبة بإخراج إسحاق من الأرض. التكوين ٢٤:٨

يمكننا أن نسمع هنا صدى قصة إبراهيم نفسه. فقد خرج من بيت أبيه ومن موطنه، وهو الآن يبحث عن امرأة توافق على أن تسلك طريقًا مشابهًا لتنضمّ إلى أسرته. تبدأ العَلَاء بمكان دائم لسارة، وتنتهي على أعتاب رحلة للبحث عن زوجة لإسحاق. يعرف إبراهيم أين يريد لابنه أن يبني بيته. لكنه لا يعرف بعدُ مَن ستختار أن تبنيه معه.

المزيد من الأسئلة عن البارشا

?

لماذا تغيب الواو عن كتابة أجيال إسماعيل في التوراة؟

حرف واحد يميّز كتابة أجيال إسماعيل وإسحاق بالعبرية. تقليد الماسورا ومدراش عن الخلق وفارص يفتحان سؤالًا عن النقص والاستمرار بين الأجيال.

?

لماذا يُذكر إسحاق قبل إسماعيل عند دفن إبراهيم؟

يدفن إسحاق وإسماعيل أباهما معًا. يرى راشي في ترتيب الاسمين علامة توبة، ويفتح العمل المشترك تأملًا في التكريم والأسرة واستمرار الأجيال.

?

لماذا يرثي إبراهيم سارة قبل أن يبكي عليها؟

لماذا يسبق رثاء سارة البكاء عليها؟ تفتح تفاسير سفورنو وملبيم وكلي ياكار بابًا للتأمل في التكريم والحزن والانتقال إلى العمل.