بَرَاشَات حياة سارة - العَلَاء الثالثة

ينطلق عبد إبراهيم ومعه عشرة جمال، ويصل إلى مدينة ناحور في أرام النهرين. يتوقّف عند البئر نحو المساء، في الوقت الذي تخرج فيه النساء لاستقاء الماء، ويدعو الله أن يهيّئ له لقاءً مناسبًا: سيطلب من فتاة أن تسقيه، فتقترح أن تسقي جماله أيضًا. وقبل أن يتمّ كلامه، تخرج رفقة وجرّتها على كتفها. التكوين ٢٤:١٠-١٥

يركض العبد للقائها ويطلب قليلًا من الماء. تسقيه، وتقترح أن تستقي للجمال أيضًا، وتسرع إلى ملء الحوض حتى تنتهي جميعها من الشرب. يراقبها في صمت. ثم يأخذ حلقة من الذهب وسوارين، ويسأل عن أسرتها وعمّا إذا كان في بيتها مكان للمبيت. تجيب رفقة بأنها ابنة بتوئيل، من أسرة ناحور أخي إبراهيم، وتذكر أن عندهم طعامًا للبهائم ومكانًا للمبيت. وتنتهي العَلَاء حين ينحني العبد ويسجد لله. التكوين ٢٤:١٦-٢٦

يطلب قليلًا من الماء، فتقترح أكثر بكثير

طلب العبد صغير ومحدّد:

هَجمِئيني نا مِعَط مايِم مِكَدّيخ

ترجمة: اسقيني، من فضلك، قليلًا من الماء من جرّتك.

تنزل رفقة الجرّة وتسقيه. وبعد أن ينتهي من الشرب تضيف:

جَم لِجمَلّيخا إِشآف عَد إم كِلّو لِشتوت

ترجمة: سأستقي لجمالك أيضًا حتى تنتهي من الشرب.

لم يطلب منها ذلك. التكوين ٢٤:١٧-١٩

يشرح راشي لماذا يلائم هذا الفعل البحث عن زوجة لإسحاق: فالفتاة التي تصنع الإحسان جديرة بأن تدخل بيت إبراهيم. والعلامة التي يطلبها العبد تتعلّق بصفة مهمّة في البيت الذي ستنضمّ إليه. راشي على التكوين ٢٤:١٤

ولا يبقى عرض رفقة مجرّد كلام. تصفها التوراة وهي تسرع، وتفرغ الجرّة في الحوض، وتركض مرّة أخرى إلى البئر، وتستقي لجميع الجمال. توسّع مساعدتها إلى ما يتجاوز الطلب الذي تلقّته، وتتمّ أيضًا ما عرضت القيام به. التكوين ٢٤:٢٠

لماذا لا يزال غير متأكّد؟

في مقابل ركض رفقة، يُوصَف صمت العبد:

فَهائيش مِشتّاإيه لاه مَحَريش

ترجمة: وكان الرجل يتأمّلها متعجّبًا، صامتًا.

يشرح رداك أنه يتعجّب من سرعتها، وينتظر حتى تنتهي الجمال من الشرب ليسألها عمّن يكون أبوها. رداك على التكوين ٢٤:٢١

ولكن لماذا لا يزال يتحقّق ممّا إذا كان الله قد أنجح طريقه؟ إن رفقة تفعل ما طلبه في دعائه. يشرح راشي أن العبد يرى مهمّته قريبة من النجاح، لكنه لا يعرف بعدُ ما إذا كانت من أسرة إبراهيم. راشي على التكوين ٢٤:٢١

هنا فجوة لافتة بين القرّاء والعبد. فقد أخبرتنا التوراة مَن تكون رفقة منذ أن خرجت إلى البئر: ابنة بتوئيل، ابن ملكة زوجة ناحور أخي إبراهيم. أمّا العبد فلا يعرف ذلك بعد. نحن نرى جانبي الملاءمة، فعلها وأسرتها؛ وهو لم يرَ حتى الآن إلا واحدًا منهما. التكوين ٢٤:١٥

وهكذا، لا تحلّ فرحة اللقاء محلّ السؤال الذي لا يزال ينبغي طرحه. لقد قامت رفقة بعمل لافت، ويريد العبد الآن أن يعرف أيضًا مَن يكون أبوها.

ويقدّم راشي أيضًا قراءة مدراشية لتفاصيل الحليّ: وزن الحلقة، وهو بيكَع، يرمز إلى نصف الشاقل، والسواران يرمزان إلى اللوحين، والعدد عشرة في وزنهما الإجمالي إلى الوصايا العشر. راشي على التكوين ٢٤:٢٢، الخروج ٣٨:٢٦

مكان للمبيت وطعام للجمال أيضًا

بعد السؤال عن الأسرة، يريد العبد أن يعرف ما إذا كان في بيت أبيها مكان للمبيت. تجيب رفقة عن ذلك أيضًا، لكنها تضيف مرّة أخرى أكثر ممّا سُئلت عنه:

جَم تيفِن جَم مِسبو راف عِمانو جَم ماقوم لالون

ترجمة: عندنا تبن وعلف كثير، ومكان للمبيت أيضًا.

في جوابها مكان للناس ولحاجات الحيوانات التي جاءت معهم أيضًا. التكوين ٢٤:٢٣-٢٥

يمكننا أن نرى في هذا الجواب امتدادًا لما ظهر عند البئر. فقد طلب منها قليلًا من الماء، ثم طلب مكانًا للمبيت. وفي المرّتين، يترك جوابها مكانًا أيضًا لما لم يطلبه. إنها ضيافة تليق ببيت إبراهيم، الذي يُسارع فيه إلى تقديم الماء والطعام لعابري السبيل. التكوين ١٨:٢-٨

المزيد من الأسئلة عن البارشا

?

لماذا تغيب الواو عن كتابة أجيال إسماعيل في التوراة؟

حرف واحد يميّز كتابة أجيال إسماعيل وإسحاق بالعبرية. تقليد الماسورا ومدراش عن الخلق وفارص يفتحان سؤالًا عن النقص والاستمرار بين الأجيال.

?

لماذا يُذكر إسحاق قبل إسماعيل عند دفن إبراهيم؟

يدفن إسحاق وإسماعيل أباهما معًا. يرى راشي في ترتيب الاسمين علامة توبة، ويفتح العمل المشترك تأملًا في التكريم والأسرة واستمرار الأجيال.

?

لماذا يرثي إبراهيم سارة قبل أن يبكي عليها؟

لماذا يسبق رثاء سارة البكاء عليها؟ تفتح تفاسير سفورنو وملبيم وكلي ياكار بابًا للتأمل في التكريم والحزن والانتقال إلى العمل.