بَرَاشَات ديفاريم - العَلَاء الأولى

على حافة الصحراء، عند أبواب الأرض الموعودة، يوقف موشيه الشعب. لا معركة هنا ولا معجزة، بل خطاب. خطاب طويل، شخصي، مثقل بالألم والرجاء. “إيلِه هَدّفاريم” (هذه هي الأقوال، سفر التثنية 1: 1)، الأقوال التي يقولها موشيه قبل وفاته. كلمات أخيرة لراعٍ أمين لن يدخل هو نفسه الأرض، لكنه يضع في يد الشعب الأدوات للبقاء والنجاح.

في مطلع العَلاء تصف التوراة المكان: الصحراء، والعَرَبة، مقابل سوف، وباران، وتوفِل، ولابان، وحَتْسيروت، ودي زاهاف، أسماء تردّد صدى محطات الرحلة الطويلة، لكنها تردّد أيضًا صدى السقطات: المشاجرات، ونكران الجميل، وخطيئة العجل. لا يبدأ موشيه بتوبيخ صريح، بل يذكّر بتلميح. ألمٌ قديم يغلي بين السطور، لا توبيخًا بل محبةً.

لكن جوهر المقطع هو الانتقال: زمن جديد، وبداية جديدة. تدقّق التوراة في التواريخ: “بِأربَعيم شانا… بِإحاد لَحودِش” (في السنة الأربعين… في الأول من الشهر، سفر التثنية 1: 3)، فقد بلغت الرحلة نهايتها. بعد الانتصار على سيحون وعوج، يفتتح موشيه بَرَاشَات ديفاريم، التي تحمل في داخلها كل قلبه.

ويبدأ تحديدًا بتذكير بأمرٍ من الماضي: “راف لاخيم شيفِت باهار هَزّيه” (كفاكم مُقامًا في هذا الجبل، سفر التثنية 1: 6). القدوس يأمر الشعب أن يتحرك. أن يتقدم. أن يصعد. ألا يبقى عالقًا في مكان يبدو مريحًا. الجبل ربما رمز للتجلي، وللثبات، وللقداسة، لكن الشعب مدعوّ إلى النزول منه، إلى السهل، إلى الساحل، إلى الأرض.

الرسالة الداخلية: حتى حين نبلغ مرحلة نشعر فيها بالأمان أو بأننا “روحانيون بما يكفي”، تذكّرنا التوراة: عبادة الله حركة. ألا نبقى في الجبل، بل ندخل الأرض، ونبني، ونكافح، وننمو. أحيانًا يكون التحدي الأكبر أن نترك المألوف، وأن نجرؤ على المضي قدمًا.

وبفضل الله، يختم موشيه أقواله ببركة: “كِخوخفي هَشّامايِم لاروف” (كنجوم السماء في الكثرة، سفر التثنية 1: 10)، أنتم كثيرون، أنتم مضيئون، أنتم جزء من العهد الأبدي. فقط واصلوا السير.