بَرَاشَات ديفاريم - العَلَاء الثانية

أمام الشعب، يعود موشيه ليتذكّر ويُذكّر. لا كمن يصفّي الحسابات، بل كمن يحمل على كتفيه شعبًا بأكمله. آية بعد آية، وذكرى بعد ذكرى، تنكشف قوة القيادة: من جهة التواضع، “إيخا إسّا لِفَدّي طَرحَخيم” (كيف أحمل وحدي عبأكم، سفر التثنية 1: 12)، ومن جهة أخرى المسؤولية، “فاأتْسَوّيه إتخيم” (وأوصيتكم، سفر التثنية 1: 18).

يذكّر موشيه بالخطوة الأولى في بناء نظام عام: تعيين القضاة والقادة. لا من موقع القوة، بل من إدراك الحاجة، فقد كبر الشعب، وتكاثرت الأسئلة، وثقل الحِمل. والاختيار جاء من الشعب نفسه: “حَخاميم أونفونيم فيدُعيم” (حكماء وفهماء ومعروفين، سفر التثنية 1: 13).

وفي الوقت نفسه، تشدّد التوراة على مبادئ العدل: ألا تُحابى الوجوه، ألا يُخشى أحد، ألا يُفضَّل الكبير على الصغير. القضاء أمر إلهي، مطلب للحقيقة، ولإقامة العدل، ولو بثمن الشجاعة.

ومن هنا، تذكير بالرحلة: من حوريف إلى قادش برنيع، عبر الصحراء الكبرى المخيفة. دعوة كانت حينها مفتوحة أمامهم: “رِإيه ناتان أدوناي إلوهيخا لِفانيخا إت هاآرِتس… أل تيرا فِأل تيحات” (انظر، أدوناي إلهك قد جعل الأرض أمامك… لا تخف ولا ترتعب، سفر التثنية 1: 21).

فكرة داخلية: كل جيل يقف أمام جبله الخاص. كل واحد منا يلتقي لحظات حسم، وأوقات صفاء داخلي، واختيار، ومسؤولية. لا يكتفي موشيه بالتذكير بالماضي، بل يرفع مرآة: هل نحمل المسؤولية؟ هل نسمع صوت العدل؟ هل نجرؤ على دخول أرضنا الموعودة، تلك التي في القلب، تلك التي في المهمة؟