تخطي إلى المحتوى

بَرَاشَات عيقِف - العَلَاء السابعة

· وقت القراءة: 2 دقائق
النص التوراتي (عقب — عليا 7 من 7)

اقرأ النص التوراتي وحاول أن تفهمه بنفسك، قبل قراءة التفسير.

כב כִּי אִם שָׁמֹר תִּשְׁמְרוּן אֶת כָּל הַמִּצְוָה הַזֹּאת אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם לַעֲשֹׂתָהּ לְאַהֲבָה אֶת יְדוָד אֱלֹהֵיכֶם לָלֶכֶת בְּכָל דְּרָכָיו וּלְדָבְקָה בוֹ׃
١١:٢٢ كي إم شامور تِشميرون إت كُل هَمّيتسْفا هَزّوت أشير أنُخي مِتْسَفِّه إتخيم لَعَسوتاه لِأهَفا إت أدوناي إلوهيخيم لاليخِت بِخُل دِراخاف أولْدافْقا فو
כג וְהוֹרִישׁ יְדוָד אֶת כָּל הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה מִלִּפְנֵיכֶם וִירִשְׁתֶּם גּוֹיִם גְּדֹלִים וַעֲצֻמִים מִכֶּם׃
٢٣ فِهوريش أدوناي إت كُل هَغّوييم هاإيلِه مِلِّفْنيخيم فِيريشْتّيم غُييم جِدوليم فَعَتسُميم مِكّيم
כד כָּל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר תִּדְרֹךְ כַּף רַגְלְכֶם בּוֹ לָכֶם יִהְיֶה מִן הַמִּדְבָּר וְהַלְּבָנוֹן מִן הַנָּהָר נְהַר פְּרָת וְעַד הַיָּם הָאַחֲרוֹן יִהְיֶה גְּבֻלְכֶם׃
٢٤ كُل هَمّاقوم أشير تِدْروخ كَف رَجْليخيم بو لاخِم يِهيِه مِن هَمِّدبار فِهَلّفانون مِن هَنّاهار نِهَر بْرات فِعاد هَيّام هاأحارون يِهيِه جِفولْخيم
כה לֹא יִתְיַצֵּב אִישׁ בִּפְנֵיכֶם פַּחְדְּכֶם וּמוֹרַאֲכֶם יִתֵּן יְדוָד אֱלֹהֵיכֶם עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ אֲשֶׁר תִּדְרְכוּ בָהּ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר לָכֶם׃
٢٥ لو يِتْيَتّسيف إيش بِفْنيخيم بَّحْدِّخيم أوموراأخيم يِتّين أدوناي إلوهيخيم عَل بْني خُل هاآرِتس أشير تِدْريخو فاه كَأشير دِبير لاخِم

تنتقل خاتمة البراشا من القلب إلى الميدان: ما يجري في الداخل، المحبة والسير والالتصاق، يصير حركة على وجه الأرض. هذه عَلاء تترجم الروح إلى جغرافيا.

محرّك السير

“كي إم شامور تِشميرون إت كُل هَمّيتسْفا هَزّوت” (إن حفظتم حفظًا كل هذه الوصية، 11: 22)، وفي الحال ثلاثة محاور داخلية: “لِأهَفا إت أدوناي إلوهيخيم لاليخِت بِخُل دِراخاف أولْدافْقا فو” (أن تحبوا أدوناي إلهكم، وأن تسيروا في كل طرقه وتلتصقوا به، الآية نفسها). يملأ راشي اثنين منها بمضمون عملي. عن السير في طرقه: “هو رحيم وأنت تكون رحيمًا، هو يصنع أعمال الإحسان وأنت تصنع أعمال الإحسان”. وعن الالتصاق يضيف تحفظًا: “أيمكن أن يُقال هكذا؟ أليس نارًا آكلة؟ بل التصق بالتلاميذ وبالحكماء، وأنا أحسبها لك كأنك التصقت به” (راشي على سفر التثنية 11: 22). هكذا تلد الروح مسارًا، لا اعتقادًا وحده.

جغرافيا الوعد

من هنا ينسكب الأثر إلى الخارج: “فِهوريش أدوناي إت كُل هَغّوييم هاإيلِه مِلِّفْنيخيم فِيريشْتّيم غُييم جِدوليم فَعَتسُميم مِكّيم” (ويطرد أدوناي كل هذه الأمم من أمامكم فترثون أممًا أكبر وأقوى منكم، 11: 23). ثم تأتي عبارة كلها حركة: “كُل هَمّاقوم أشير تِدْروخ كَف رَجْليخيم بو لاخِم يِهيِه” (كل مكان تطؤه بطن قدمكم يكون لكم، 11: 24). تصير بطن القدم أداة عهد، وكل خطوة محمّلة بمعنى. حتى خطوط الحدود تُعطى بلغة السير: “مِن هَمِّدبار فِهَلّفانون مِن هَنّاهار نِهَر بْرات فِعاد هَيّام هاأحارون يِهيِه جِفولْخيم” (من البرية ولبنان، من النهر، نهر الفرات، وإلى البحر الغربي يكون تخمكم، الآية نفسها). البرية ولبنان والفرات هي نقاط الانطلاق، والبحر الغربي هو الطرف الذي يُبلغ إليه.

انقلاب الخوف

في مطلع العَلاء الثانية من هذه البراشا وقف سؤال مذعور: “مي يِتْيَتّسيف لِفني بْني عَناق” (من يقف أمام بني عناق، 9: 2). وهنا يعود الجذر نفسه مقلوبًا: “لو يِتْيَتّسيف إيش بِفْنيخيم بَّحْدِّخيم أوموراأخيم يِتّين أدوناي إلوهيخيم عَل بْني خُل هاآرِتس أشير تِدْريخو فاه” (لا يقف إنسان أمامكم، يجعل أدوناي إلهكم رعبكم وهيبتكم على كل الأرض التي تطؤونها، 11: 25). يميّز راشي بين المصطلحين: “رعبكم على القريبين وهيبتكم على البعيدين؛ الرعب لفظ للفزع المفاجئ، والهيبة لفظ للقلق أيامًا كثيرة” (راشي على سفر التثنية 11: 25). حين يلتصق القلب تنفتح الأرض. لا من قوة بلا نهاية، بل من نظام داخلي صحيح.

ضبط القلب يوسّع حدًّا. حين تعمل المحبة والسير والالتصاق معًا، تنال كل خطوة صغيرة مساحة كبيرة.

المزيد من الأسئلة عن البارشا

انضموا إلى المتعلمين الذين يبدأون صباحهم بالتوراة والذكاء الاصطناعي

ملخص أسبوعي: أسئلة وأجوبة + بارشا الأسبوع

أو انضموا عبر تلغرام تلغرام →

العليوت اليومية تُرسل فقط عبر تلغرام