بَرَاشَات ليخ ليخا - العَلَاء السادسة

يقطع الله عهدًا مع أبرام ويعد نسله بالأرض، لكنه يخبره أيضًا بأنهم سيمرّون بالغربة والاستعباد قبل العودة إليها. وفي بيته، لم تنجب ساراي بعد، فتعطيه جاريتها هاجر زوجةً. بعدما تحمل هاجر، تنظر إلى ساراي باستخفاف؛ فتسيء ساراي معاملتها وتهرب هاجر. في البرية يلتقي بها ملاك الله، ويأمرها بالعودة ويبشّرها بابنها. ثم يولد إسماعيل. وفي نهاية العَلَاء، حين يبلغ أبرام تسعًا وتسعين سنة، يغيّر الله اسمه إلى إبراهيم ويعده بأن تخرج منه أمم وملوك.

لماذا لا تُعطى الأرض فورًا؟

في العهد بين القطع، يسمع أبرام أن نسله لن يعود إلى الأرض إلا بعد أجيال. وإلى جانب خبر الاستعباد، يظهر تفسير يتعلق تحديدًا بسكان الأرض:

كي لو شاليم عَوون هاإمُوري عَد هينّا.

ترجمة: لأن إثم الأموريين لم يكتمل بعد.

التكوين ١٥:١٦

يوضح راشي أن وقت طرد الأموري من أرضه لم يأتِ بعد، لأن الله لا يعاقب أمّة حتى تبلغ خطاياها الحدّ الذي يستوجب ذلك. الوعد لأبرام لا يُلغي العدل تجاه من يسكنون الأرض الآن. فهم أيضًا داخل الحساب.

ما الذي يرفض رداك تبريره؟

بعد حمل هاجر، تهون ساراي في عينيها. تلجأ ساراي إلى أبرام، فيترك لها القرار في كيفية معاملة جاريتها. تسيء ساراي معاملة هاجر، فتهرب هاجر إلى البرية.

ينتقد رداك ساراي صراحةً: فقد عاملت هاجر بقسوة مفرطة، ولم تتصرف وفق الأخلاق والورع. ويوضح أنه لا يليق بالإنسان أن يستخدم كل قدرته ضد من هم تحت سلطته. ويقول أيضًا إن أبرام لم يمنع الإساءة حفاظًا على السلام في البيت، مع أنها كانت سيئة في نظره.

في البرية يلتقي ملاك الله بهاجر، ويأمرها بالعودة ويبشّرها بابنها وبكثرة نسلها. ويُعلَّل اسم إسماعيل بأن الله سمع معاناتها. يرى رداك في هذه البشارة بركةً أُعطيت لها عوضًا عن معاناتها، ودليلًا على أن ما فعلته ساراي بها لم يكن حسنًا في نظر الله.

اسم جديد قبل اكتمال الوعد

بعد سنوات من ولادة إسماعيل، يغيّر الله اسم أبرام:

كي أف هَمون جوييم نِتَتّيخا.

ترجمة: لأني جعلتك أبًا لجمهور من الأمم.

التكوين ١٧:٥

يشدد سفورنو على أن معنى الاسم يبدأ في ذلك اليوم نفسه؛ لذلك سيكون اسمه من الآن إبراهيم، مع أن الأجيال الكثيرة لم تأتِ بعد.

يعد الله أبرام بالأرض والنسل، لكن التوراة تتوقف داخل قصة الوعد أيضًا عند سكان الأرض وعند هاجر الهاربة. وبحسب التفاسير التي رأيناها، لا يُطرَد الأموري قبل أن يحين وقت عقابه، ولا تُبرَّر الإساءة إلى هاجر لمجرد أنها جرت في بيت أبرام. اختيار أبرام لا يعني الموافقة على كل فعل يقع في بيته.