Parashá Lej Lejá - Sexta Aliá

Dios establece un pacto con Abram y promete la tierra a sus descendientes, pero también le anuncia que pasarán por el exilio y la esclavitud antes de regresar a ella. Mientras tanto, en su casa, Sarai no ha tenido hijos y le da a su sierva Agar como esposa. Cuando Agar queda embarazada, empieza a despreciar a Sarai; Sarai la maltrata y Agar huye. En el desierto, un ángel de Dios la encuentra, le ordena volver y le anuncia el nacimiento de su hijo. Más adelante nace Ismael. Al final de la aliá, cuando Abram tiene noventa y nueve años, Dios cambia su nombre por Abraham y promete que de él saldrán naciones y reyes.

¿Por qué no se entrega la tierra de inmediato?

En el pacto entre las partes, Abram escucha que sus descendientes regresarán a la tierra solo después de varias generaciones. Junto al anuncio de la esclavitud aparece una explicación que se refiere precisamente a quienes ya habitan allí:

ki lo shalém avón ha’Emorí ad héna.

Traducción: Porque la iniquidad de los amorreos aún no ha llegado a su plenitud.

Génesis 15:16

Rashí explica que todavía no ha llegado el momento de expulsar al amorreo de su tierra, porque Dios no castiga a una nación hasta que sus pecados alcanzan la medida que lo justifica. La promesa a Abram no anula la justicia hacia quienes viven ahora en la tierra. También ellos cuentan.

¿Qué se niega a justificar Radak?

Después de que Agar concibe, Sarai pierde valor a sus ojos. Sarai acude a Abram, y él deja en sus manos la decisión sobre cómo tratar a su sierva. Sarai maltrata a Agar, y Agar huye al desierto.

Radak critica expresamente a Sarai: trató a Agar con excesiva dureza y no actuó con rectitud moral ni piedad. Explica que una persona no debe ejercer todo su poder contra quien está bajo su dominio. También dice que Abram no impidió el maltrato por mantener la paz en el hogar, aunque le parecía mal.

En el desierto, un ángel de Dios encuentra a Agar, le ordena volver y le anuncia el nacimiento de su hijo y la multiplicación de sus descendientes. El nombre Ismael se explica porque Dios ha escuchado su aflicción. Radak entiende este anuncio como una bendición recibida en respuesta a su sufrimiento, y como prueba de que lo que Sarai le hizo no era bueno a los ojos de Dios.

Un nombre nuevo antes de que se cumpla la promesa

Años después del nacimiento de Ismael, Dios cambia el nombre de Abram:

ki av hamón goyím netatíja.

Traducción: Porque te he hecho padre de una multitud de naciones.

Génesis 17:5

Sforno subraya que el significado del nombre empieza a hacerse efectivo ese mismo día; por eso, desde entonces se llamará Abraham, aunque las numerosas generaciones todavía estén por llegar.

Dios promete a Abram tierra y descendencia, pero dentro del relato de esa promesa la Torá también se detiene en los habitantes de la tierra y en Agar que huye. Según las interpretaciones que hemos visto, el amorreo no es expulsado antes de que llegue el momento de su castigo, y el maltrato a Agar no queda justificado solo porque ocurrió en la casa de Abram. La elección de Abram no supone aprobar todo lo que se hace en su hogar.