بَرَاشَات ليخ ليخا - العَلَاء الخامسة

بعد أن ينقذ أبرام ابن أخيه لوط ويستعيد الأسرى والممتلكات التي أُخذت في الحرب، يعرض عليه ملك سدوم قسمة: يعود الناس إلى الملك، وتبقى الممتلكات لأبرام. يرفض أبرام أن يأخذ شيئًا لنفسه، حتى لا يستطيع ملك سدوم أن يقول إنه هو من أغناه. ثم يعد الله أبرام بالحماية وبأجر عظيم، فيطرح أبرام ما لا يزال ينقصه: ليس له ابن يرثه.

التنازل عن نصيبك، لا عن نصيب الآخرين

يرفض أبرام أن يأخذ ممتلكات لنفسه، لكنه يوضح أن الطعام الذي أكله رجاله بالفعل لن يُعاد. كذلك سيحصل عانير وإشكول وممرا، حلفاؤه الذين انضموا إليه، على نصيبهم من الممتلكات.

يضيف راشي أنهم حرسوا الأمتعة بينما كان أبرام وعبيده يقاتلون، ومع ذلك يحق لهم أخذ نصيبهم. ويربط ذلك بالقسمة التي أقرّها داود لاحقًا: من يحرس الأمتعة يحصل أيضًا على نصيب من الغنائم إلى جانب المقاتلين.

يمكن أن نرى هنا دقة في رفض أبرام: فهو يقرر ما لن يأخذه لنفسه، ويحرص على أن يحصل الآخرون على نصيبهم.

ما نفع الثروة إن لم يكن هناك من تتركها له؟

حين يعده الله بالأجر، يرد أبرام بسؤال. فهو بلا أبناء، وإليعزر، أحد أهل بيته، سيَرثه. يشرح رداك أن السؤال يتعلق بالأجر في هذه الدنيا: ما نفع الخير والثروة لأبرام إذا كانا سيؤولان إلى آخرين عند موته، وليس له ابن يتركهما له؟

يجيبه الله بأن إليعزر لن يكون وارثه؛ بل ابن يولد لأبرام هو الذي سيرثه. ويخرجه إلى الخارج ويوجّه نظره إلى النجوم ويعده بأن هكذا سيكون نسله. ينتقل الحديث من الممتلكات التي ستبقى بعد أبرام إلى الأجيال التي ستأتي منه.

من يحسب البرّ لمن؟

يؤمن أبرام بالله، وتُختتم الآية بعبارة: «فَيَحشِفيها لو تسْداقا» (مقتطف من سفر التكوين ١٥:٦).

ترجمة: «فحسب ذلك له برًّا».

يشرح راشي أن الله يحسب إيمان أبرام استحقاقًا له.

ويقدّم رمبان قراءة أخرى: أبرام هو من ينسب الوعد إلى برّ الله. فهو يفهم أن الابن سيُعطى له بفضل برّ الله، وليس أجرًا يتوقف على استحقاقاته هو. لذلك يكفّ عن الخوف من أن تتسبب خطيئة في إلغاء الوعد.

لم يولد الابن بعد. بحسب هذه القراءة لرمبان، ما تغيّر في نهاية العَلَاء هو ثقة أبرام: حتى احتمال أن يخطئ في المستقبل لا يُبطل الوعد الذي تلقّاه.