تخطي إلى المحتوى

بَرَاشَات مَطّوت - العَلَاء السابعة

· وقت القراءة: 1 دقائق
النص التوراتي (مطوت — عليا 7 من 7)

اقرأ النص التوراتي وحاول أن تفهمه بنفسك، قبل قراءة التفسير.

כ וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם מֹשֶׁה אִם תַּעֲשׂוּן אֶת הַדָּבָר הַזֶּה אִם תֵּחָלְצוּ לִפְנֵי יְדוָד לַמִּלְחָמָה׃
٣٢:٢٠ فَيّومِر أليهِم موشِه إم تَعَسون إيت هَدّافار هَزِّه إم تيحالْتسو لِفْني أدوناي لَمِّلْحاما
כא וְעָבַר לָכֶם כָּל חָלוּץ אֶת הַיַּרְדֵּן לִפְנֵי יְדוָד עַד הוֹרִישׁוֹ אֶת אֹיְבָיו מִפָּנָיו׃
٢١ فِعافار لاخِم كول حالوتس إيت هَيَّرْدين لِفْني أدوناي عاد هوريشو إيت أويْفاف مِبّاناف
כב וְנִכְבְּשָׁה הָאָרֶץ לִפְנֵי יְדוָד וְאַחַר תָּשֻׁבוּ וִהְיִיתֶם נְקִיִּים מֵיְדוָד וּמִיִּשְׂרָאֵל וְהָיְתָה הָאָרֶץ הַזֹּאת לָכֶם לַאֲחֻזָּה לִפְנֵי יְדוָד׃
٢٢ فِنِخْبِّشا هاآرِتس لِفْني أدوناي فِأحار تاشوفو فِهْييتِم نِكِيّيم مِأدوناي أُومِيِّسْرائيل فِهايْتا هاآرِتس هَزّوت لاخِم لَأَحوزّا لِفْني أدوناي
כג וְאִם לֹא תַעֲשׂוּן כֵּן הִנֵּה חֲטָאתֶם לַידוָד וּדְעוּ חַטַּאתְכֶם אֲשֶׁר תִּמְצָא אֶתְכֶם׃
٢٣ فِإم لو تَعَسون كين هِنِّه حَطاتِم لَأدوناي أُودْعو حَطَّأتْخِم أشير تِمْتسا إتْخِم
כד בְּנוּ לָכֶם עָרִים לְטַפְּכֶם וּגְדֵרֹת לְצֹנַאֲכֶם וְהַיֹּצֵא מִפִּיכֶם תַּעֲשׂוּ׃
٢٤ بْنو لاخِم عاريم لِطَبّْخِم أُوغْديروت لِتْسوناأخِم فِهَيّوتسي مِبّيخِم تَعَسو
כה וַיֹּאמֶר בְּנֵי גָד וּבְנֵי רְאוּבֵן אֶל מֹשֶׁה לֵאמֹר עֲבָדֶיךָ יַעֲשׂוּ כַּאֲשֶׁר אֲדֹנִי מְצַוֶּה׃
٢٥ فَيّومِر بْني غاد أُوفْني رِأوفين إل موشِه ليمور عَفاديخا يَعَسو كَأشير أدوني مِتْسَفِّه
כו טַפֵּנוּ נָשֵׁינוּ מִקְנֵנוּ וְכָל בְּהֶמְתֵּנוּ יִהְיוּ שָׁם בְּעָרֵי הַגִּלְעָד׃
٢٦ طَبّينو ناشينو مِكْنينو فِخول بِهِمْتينو يِهْيو شام بِعاري هَغِّلْعاد
כז וַעֲבָדֶיךָ יַעַבְרוּ כָּל חֲלוּץ צָבָא לִפְנֵי יְדוָד לַמִּלְחָמָה כַּאֲשֶׁר אֲדֹנִי דֹּבֵר׃
٢٧ فَعَفاديخا يَعَفْرو كول حَلوتس تسافا لِفْني أدوناي لَمِّلْحاما كَأشير أدوني دوفير
כח וַיְצַו לָהֶם מֹשֶׁה אֵת אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן וְאֵת יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן וְאֶת רָאשֵׁי אֲבוֹת הַמַּטּוֹת לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל׃
٢٨ فَيْتْساف لاهِم موشِه إيت إلْعازار هَكّوهين فِإيت يِهوشوعَ بِن نون فِإيت راشي أفوت هَمَّطّوت لِفْني يِسْرائيل
כט וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֲלֵהֶם אִם יַעַבְרוּ בְנֵי גָד וּבְנֵי רְאוּבֵן אִתְּכֶם אֶת הַיַּרְדֵּן כָּל חָלוּץ לַמִּלְחָמָה לִפְנֵי יְדוָד וְנִכְבְּשָׁה הָאָרֶץ לִפְנֵיכֶם וּנְתַתֶּם לָהֶם אֶת אֶרֶץ הַגִּלְעָד לַאֲחֻזָּה׃
٢٩ فَيّومِر موشِه أليهِم إم يَعَفْرو فْني غاد أُوفْني رِأوفين إتّْخِم إيت هَيَّرْدين كول حالوتس لَمِّلْحاما لِفْني أدوناي فِنِخْبِّشا هاآرِتس لِفْنيخِم أُونِتَتِّم لاهِم إيت إرِتس هَغِّلْعاد لَأَحوزّا
ל וְאִם לֹא יַעַבְרוּ חֲלוּצִים אִתְּכֶם וְנֹאחֲזוּ בְתֹכְכֶם בְּאֶרֶץ כְּנָעַן׃
٣٠ فِإم لو يَعَفْرو حَلوتسيم إتّْخِم فِنوآحَزو فِتوخْخِم بِإرِتس كِناعان
לא וַיַּעֲנוּ בְנֵי גָד וּבְנֵי רְאוּבֵן לֵאמֹר אֵת אֲשֶׁר דִּבֶּר יְדוָד אֶל עֲבָדֶיךָ כֵּן נַעֲשֶׂה׃
٣١ فَيَّعَنو فْني غاد أُوفْني رِأوفين ليمور إيت أشير دِبِّر أدوناي إل عَفاديخا كين نَعَسِه
לב נַחְנוּ נַעֲבֹר חֲלוּצִים לִפְנֵי יְדוָד אֶרֶץ כְּנָעַן וְאִתָּנוּ אֲחֻזַּת נַחֲלָתֵנוּ מֵעֵבֶר לַיַּרְדֵּן׃
٣٢ نَحْنو نَعَفور حَلوتسيم لِفْني أدوناي إرِتس كِناعان فِإتّانو أحوزّات نَحَلاتينو مِعيفِر لَيَّرْدين
לג וַיִּתֵּן לָהֶם מֹשֶׁה לִבְנֵי גָד וְלִבְנֵי רְאוּבֵן וְלַחֲצִי שֵׁבֶט מְנַשֶּׁה בֶן יוֹסֵף אֶת מַמְלֶכֶת סִיחֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי וְאֶת מַמְלֶכֶת עוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן הָאָרֶץ לְעָרֶיהָ בִּגְבֻלֹת עָרֵי הָאָרֶץ סָבִיב׃
٣٣ فَيِّتين لاهِم موشِه لِفْني غاد فِلِفْني رِأوفين فِلَحَتْسي شيفِط مِنَشِّه فِن يوسيف إيت مَمْلِخِت سيحون مِلِخ هاإموري فِإيت مَمْلِخِت عوغ مِلِخ هَبّاشان هاآرِتس لِعارِها بِغْفولوت عاري هاآرِتس سافيف
לד וַיִּבְנוּ בְנֵי גָד אֶת דִּיבֹן וְאֶת עֲטָרֹת וְאֵת עֲרֹעֵר׃
٣٤ فَيِّفْنو فْني غاد إيت ديفون فِإيت عَطاروت فِإيت عَروعير
לה וְאֶת עַטְרֹת שׁוֹפָן וְאֶת יַעְזֵר וְיָגְבֳּהָה׃
٣٥ فِإيت عَطْروت شوفان فِإيت يَعْزير فِياغْبِها
לו וְאֶת בֵּית נִמְרָה וְאֶת בֵּית הָרָן עָרֵי מִבְצָר וְגִדְרֹת צֹאן׃
٣٦ فِإيت بيت نِمْرا فِإيت بيت هاران عاري مِفْتسار فِغِدْروت تسون
לז וּבְנֵי רְאוּבֵן בָּנוּ אֶת חֶשְׁבּוֹן וְאֶת אֶלְעָלֵא וְאֵת קִרְיָתָיִם׃
٣٧ أُوفْني رِأوفين بانو إيت حِشْبون فِإيت إلْعالي فِإيت كِرْياتايِم
לח וְאֶת נְבוֹ וְאֶת בַּעַל מְעוֹן מוּסַבֹּת שֵׁם וְאֶת שִׂבְמָה וַיִּקְרְאוּ בְשֵׁמֹת אֶת שְׁמוֹת הֶעָרִים אֲשֶׁר בָּנוּ׃
٣٨ فِإيت نِفو فِإيت بَعَل مِعون موسَبّوت شيم فِإيت سِفْما فَيِّكْرِأو فِشيموت إيت شْموت هِعاريم أشير بانو
לט וַיֵּלְכוּ בְּנֵי מָכִיר בֶּן מְנַשֶּׁה גִּלְעָדָה וַיִּלְכְּדֻהָ וַיּוֹרֶשׁ אֶת הָאֱמֹרִי אֲשֶׁר בָּהּ׃
٣٩ فَيّيلْخو بْني ماخير بِن مِنَشِّه غِلْعادا فَيِّلْكِّدوها فَيّورِش إيت هاإموري أشير باه
מ וַיִּתֵּן מֹשֶׁה אֶת הַגִּלְעָד לְמָכִיר בֶּן מְנַשֶּׁה וַיֵּשֶׁב בָּהּ׃
٤٠ فَيِّتين موشِه إيت هَغِّلْعاد لِماخير بِن مِنَشِّه فَيّيشِف باه
מא וְיָאִיר בֶּן מְנַשֶּׁה הָלַךְ וַיִּלְכֹּד אֶת חַוֹּתֵיהֶם וַיִּקְרָא אֶתְהֶן חַוֹּת יָאִיר׃
٤١ فِياإير بِن مِنَشِّه هالاخ فَيِّلْكود إيت حَفّوتيهِم فَيِّكْرا إتْهِن حَفّوت ياإير
מב וְנֹבַח הָלַךְ וַיִּלְכֹּד אֶת קְנָת וְאֶת בְּנֹתֶיהָ וַיִּקְרָא לָה נֹבַח בִּשְׁמוֹ׃
٤٢ فِنوفَح هالاخ فَيِّلْكود إيت كِنات فِإيت بِنوتيها فَيِّكْرا لاه نوفَح بِشْمو

حُسم الصراع الداخلي. بنو جاد وبنو رأوبين، الذين طلبوا في البداية البقاء شرقي الأردن، أدركوا أنه لا مكان للانفصال. الآن تأتي مرحلة الفعل.

يخاطبهم موسى بلغة الشرط: إن عبرتم فعلًا متجهزين أمام الله وقاتلتم، وإن وفيتم فعلًا بالوعد، فستنالون الأرض. لا كهدية، بل كميراث يُكتسب بعهد من المسؤولية.

وهكذا يكون. يعلن بنو جاد وبنو رأوبين أنهم سيفعلون كما يأمر سيدهم. إنهم يدركون أن ميراثهم ليس حقًّا بل رسالة، وهم مستعدون لوضع أنفسهم في المقدمة.

تصف العلية شروط موسى الواضحة، ورد الأسباط، ونقل الالتزام رسميًّا عبر إلعازار الكاهن، ويهوشوع بن نون، ورؤساء الأسباط. ثم تأتي النتيجة العملية: بناء المدن، وإقامة الحظائر، وتعمير الأرض. جاد ورأوبين، ونصف سبط منسّى أيضًا، يتحركون فورًا. يبنون ديبون وعطاروت، وحشبون وإلعالي، ويرث ماخير بن منسّى الجلعاد. كل مدينة تُدعى باسم جديد، تعبيرًا عن الملكية وعن الرؤية.

هذا الجزء من التوراة، الذي يبدو تقنيًّا وإداريًّا، يخبئ في داخله مبدأً عميقًا: حين يتحمل الإنسان المسؤولية، يصنع واقعًا جديدًا. الأرض لا تصير له حين يُكتب عقد البيع فحسب، بل حين يبني، ويحضر، ويصنع حياة. وكذلك الروحانية: لا يكفي أن تتكلم، بل يجب أن تبني أيضًا.

التوراة لا تكتفي بالنوايا الحسنة. الرسالة واضحة: من قال “سنفعل” لا يُقاس بالكلمة، بل بالمدن التي قامت بعدها.

المزيد من الأسئلة عن البارشا

?

لماذا يعكس موسى كلام جاد ورأوبين فيذكر الأطفال أولاً ثم الماشية؟

قدّم بنو جاد ورأوبين ماشيتهم على أطفالهم، فعكس موسى الترتيب. نظرة إلى الفارق الصغير الذي يكشف تحولاً داخلياً كبيراً في سلّم الأولويات.

?

ماذا تعلّمنا حقيقة أن ألف محارب فقط من كل سبط أُرسلوا إلى الحرب؟

أرسل كل سبط ألف محارب بالتساوي، اثنا عشر ألفاً في مواجهة شعب من مئات الآلاف. نظرة تفسيرية إلى المسؤولية المشتركة، والقوة المحدودة، وأنه لم يُفقد منهم أحد.

?

هل تصف نجاسة الحرب حالةً شرعيةً فقط، أم أيضاً جرحاً نفسياً وروحياً؟

في المعنى البسيط، نجاسة الميت التي تعقب المعركة حالة شرعية موضوعية. لكن كقراءة روحية، يمكن أن نرى فيها أيضاً إقراراً بأن ملامسة الموت تترك أثراً، وأن العودة من الحرب تتطلب وقتاً وحدّاً.

?

ماذا يعلّمنا تقسيم الغنيمة عن العلاقة بين من كان في الجبهة ومن بقي في الخلف؟

قسّمت التوراة غنيمة مدين بين المحاربين وكل الجماعة. نظرة تفسيرية إلى أنه لا جبهة بلا خلفية، وأن النصر ملك لكل إسرائيل وللخدمة المقدسة، لا للمحاربين وحدهم.

انضموا إلى المتعلمين الذين يبدأون صباحهم بالتوراة والذكاء الاصطناعي

127 يتعلمون كل صباح

ملخص أسبوعي: أسئلة وأجوبة + بارشا الأسبوع

أو انضموا عبر تلغرام تلغرام →

العليوت اليومية تُرسل فقط عبر تلغرام