العَلَاء الخامسة تفتح فصلًا جديدًا: أحكام القرابين المرتبطة بالدخول إلى الأرض. بعد المرسوم القاسي بالأربعين سنة، التوراة تتكلَّم بالفعل مع الجيل التالي، عن “حين تأتون إلى أرض مساكنكم”:
“فَخي تَعَسيه فِن باكار عُلا أو زيفَح… ريحَ نيحُحَ لَأدوناي” (وحين تقدِّم ابن بقر مُحرقة أو ذبيحة… رائحة سرور لأدوناي)
(بَميدبار ١٥:٨-١٠)
الآيات تفصِّل ترتيب القرابين: السميد، الزيت، النبيذ. أحكام دقيقة للتقدمة وللسكيب: للثور، للكبش، وللحَمَل.
في ختام العَلَاء تظهر آية صادحة:
“تُرا أحَت أومِشبَّط إحاد يِهيِه لاخِم فَلَغّير هَغّار إتْخِم” (توراة واحدة وحكم واحد يكون لكم وللغريب النازل معكم)
(المرجع نفسه، ١٦)
حكم واحد للمواطن والغريب. القرابين نفسها، الأحكام نفسها، الطريق نفسه إلى القُدس.
توقيت البَرَاشَا: عزاء بعد الكسر
الرَمْبَان على الآية التي تفتتح الفصل، “كي تافُؤو إل إِرِص مُشفُتيخيم” (حين تأتون إلى أرض مساكنكم) (١٥:٢)، يفسِّر أن موقع هذه البَرَاشَا هنا، مباشرة بعد مرسوم الجواسيس، ليس صدفة. يجيب على السؤال: لماذا الأمر الآن بأحكام الأرض، إن كان هذا الجيل لن يدخل؟ “فَأولاي هايا زيه عَتّا لْنَحَمام أولْهَفطيحام، كي هايو نُؤاشيم” (وربما كان هذا الآن لتعزيتهم وطمأنتهم، لأنهم كانوا يائسين). الفرائض المرتبطة بالأرض هي الوعد نفسه: مكشوف أمام القدوس أن الأبناء سيدخلون ويرثون.
كيف نُكمل بعد الكسر
القدوس لا يبقى في غضبه. يستمرُّ في تعليم التوراة وفي إعطاء الفرائض، حتى للجيل الذي سيَفنى في البريّة. هذه عبارة هادئة: ثمَّة استمرار حتى بعد الخطيئة. هذا الجيل لن يستحقَّ الدخول، لكنه جزء من القصَّة التي تقود إلى الدخول إلى الأرض.
المزيد من الأسئلة عن البارشا
المزيد من الأسئلة عن هذه البارشا في الطريق. في هذه الأثناء، استكشفوا دراسة التوراة اليومية.