تخطي إلى المحتوى

بارشات تساف - العلية الثالثة

· وقت القراءة: 3 دقائق
النص التوراتي (تصو — عليا 3 من 7)

اقرأ النص التوراتي وحاول أن تفهمه بنفسك، قبل قراءة التفسير.

יא וְזֹאת תּוֹרַת זֶבַח הַשְּׁלָמִים אֲשֶׁר יַקְרִיב לַידוָד׃
يا فِزوت تورات زِفاح هشلاميم أشِر يَقريف لَأدوناي
יב אִם עַל תּוֹדָה יַקְרִיבֶנּוּ וְהִקְרִיב עַל זֶבַח הַתּוֹדָה חַלּוֹת מַצּוֹת בְּלוּלֹת בַּשֶּׁמֶן וּרְקִיקֵי מַצּוֹת מְשֻׁחִים בַּשָּׁמֶן וְסֹלֶת מֻרְבֶּכֶת חַלֹּת בְּלוּלֹת בַּשָּׁמֶן׃
يب إم عَل تودا يَقريفِنو فِهقريف عَل زِفاح هتودا حَلّوت مَتسوت بِلولوت بَشِمِن ورِقيقي مَتسوت مِشوحيم بَشامِن فِسولِت مُربِخِت حَلّوت بِلولوت بَشامِن
יג עַל חַלֹּת לֶחֶם חָמֵץ יַקְרִיב קָרְבָּנוֹ עַל זֶבַח תּוֹדַת שְׁלָמָיו׃
يج عَل حَلّوت لِحِم حاميتس يَقريف قُربانو عَل زِفاح تودات شلاماف
יד וְהִקְרִיב מִמֶּנּוּ אֶחָד מִכָּל קָרְבָּן תְּרוּמָה לַידוָד לַכֹּהֵן הַזֹּרֵק אֶת דַּם הַשְּׁלָמִים לוֹ יִהְיֶה׃
يد فِهقريف مِمِنو إحاد مِكُل قُربان تِروما لَأدوناي لَكوهين هزّوريق إت دام هشلاميم لو يِهيِه
טו וּבְשַׂר זֶבַח תּוֹדַת שְׁלָמָיו בְּיוֹם קָרְבָּנוֹ יֵאָכֵל לֹא יַנִּיחַ מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר׃
تو أوفسار زِفاح تودات شلاماف بيوم قُربانو يِؤاخيل لو يَنّيح مِمِنو عَد بوقِر
טז וְאִם נֶדֶר אוֹ נְדָבָה זֶבַח קָרְבָּנוֹ בְּיוֹם הַקְרִיבוֹ אֶת זִבְחוֹ יֵאָכֵל וּמִמָּחֳרָת וְהַנּוֹתָר מִמֶּנּוּ יֵאָכֵל׃
تز فِئم نِدِر أو نِدافا زِفاح قُربانو بيوم هَقريفو إت زِفحو يِؤاخيل ومِمّاحُرات فِهنّوتار مِمِنو يِؤاخيل
יז וְהַנּוֹתָר מִבְּשַׂר הַזָּבַח בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בָּאֵשׁ יִשָּׂרֵף׃
يز فِهنّوتار مِبسار هزّافاح بَيّوم هشليشي باإش يِسّاريف
יח וְאִם הֵאָכֹל יֵאָכֵל מִבְּשַׂר זֶבַח שְׁלָמָיו בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי לֹא יֵרָצֶה הַמַּקְרִיב אֹתוֹ לֹא יֵחָשֵׁב לוֹ פִּגּוּל יִהְיֶה וְהַנֶּפֶשׁ הָאֹכֶלֶת מִמֶּנּוּ עֲוֹנָהּ תִּשָּׂא׃
يح فِئم هِؤاخول يِؤاخيل مِبسار زِفاح شلاماف بَيّوم هشليشي لو يِراتسِه هَمَقريف أوتو لو يِحاشيف لو بِجّول يِهيِه فِهنِفِش هؤوخِلِت مِمِنو عَفوناه تِسّا
יט וְהַבָּשָׂר אֲשֶׁר יִגַּע בְּכָל טָמֵא לֹא יֵאָכֵל בָּאֵשׁ יִשָּׂרֵף וְהַבָּשָׂר כָּל טָהוֹר יֹאכַל בָּשָׂר׃
يت فِهباسار أشِر يِجّع بخُل طامي لو يِؤاخيل باإش يِسّاريف فِهباسار كُل طاهور يوخَل باسار
כ וְהַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר תֹּאכַל בָּשָׂר מִזֶּבַח הַשְּׁלָמִים אֲשֶׁר לַידוָד וְטֻמְאָתוֹ עָלָיו וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מֵעַמֶּיהָ׃
ك فِهنِفِش أشِر توخَل باسار مِزِفاح هشلاميم أشِر لَأدوناي فِطُمؤاتو عالاف فِنخرِتا هنِفِش ههيا مِعَمِّيها
כא וְנֶפֶשׁ כִּי תִגַּע בְּכָל טָמֵא בְּטֻמְאַת אָדָם אוֹ בִּבְהֵמָה טְמֵאָה אוֹ בְּכָל שֶׁקֶץ טָמֵא וְאָכַל מִבְּשַׂר זֶבַח הַשְּׁלָמִים אֲשֶׁר לַידוָד וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מֵעַמֶּיהָ׃
كا فِنِفِش كي تِجّع بخُل طامي بِطُمؤات آدام أو بِفهيما طِميئا أو بخُل شِقِتس طامي فِؤاخَل مِبسار زِفاح هشلاميم أشِر لَأدوناي فِنخرِتا هنِفِش ههيا مِعَمِّيها
כב וַיְדַבֵּר יְדוָד אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר׃
كب فَيدَبِّر أدوناي إل موشِه ليمور
כג דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר כָּל חֵלֶב שׁוֹר וְכֶשֶׂב וָעֵז לֹא תֹאכֵלוּ׃
كج دَبِّر إل بني يسرائيل ليمور كُل حيلِف شور فِخِسِف فاعيز لو توخيلو
כד וְחֵלֶב נְבֵלָה וְחֵלֶב טְרֵפָה יֵעָשֶׂה לְכָל מְלָאכָה וְאָכֹל לֹא תֹאכְלֻהוּ׃
كد فِحيلِف نِفيلا فِحيلِف تِريفا يِعاسِه لخُل مِلاخا فِؤاخول لو توخلوهو
כה כִּי כָּל אֹכֵל חֵלֶב מִן הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר יַקְרִיב מִמֶּנָּה אִשֶּׁה לַידוָד וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הָאֹכֶלֶת מֵעַמֶּיהָ׃
كه كي كُل أوخيل حيلِف مِن هبهيما أشِر يَقريف مِمِنّا إشِّه لَأدوناي فِنخرِتا هنِفِش هؤوخِلِت مِعَمِّيها
כו וְכָל דָּם לֹא תֹאכְלוּ בְּכֹל מוֹשְׁבֹתֵיכֶם לָעוֹף וְלַבְּהֵמָה׃
كو فخُل دام لو توخلو بخُل موشفوتيخِم لاعوف فِلَبهيما
כז כָּל נֶפֶשׁ אֲשֶׁר תֹּאכַל כָּל דָּם וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מֵעַמֶּיהָ׃
كز كُل نِفِش أشِر توخَل كُل دام فِنخرِتا هنِفِش ههيا مِعَمِّيها
כח וַיְדַבֵּר יְדוָד אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר׃
كح فَيدَبِّر أدوناي إل موشِه ليمور
כט דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר הַמַּקְרִיב אֶת זֶבַח שְׁלָמָיו לַידוָד יָבִיא אֶת קָרְבָּנוֹ לַידוָד מִזֶּבַח שְׁלָמָיו׃
كت دَبِّر إل بني يسرائيل ليمور هَمَقريف إت زِفاح شلاماف لَأدوناي يافي إت قُربانو لَأدوناي مِزِفاح شلاماف
ל יָדָיו תְּבִיאֶינָה אֵת אִשֵּׁי יְדוָד אֶת הַחֵלֶב עַל הֶחָזֶה יְבִיאֶנּוּ אֵת הֶחָזֶה לְהָנִיף אֹתוֹ תְּנוּפָה לִפְנֵי יְדוָד׃
ل يَدَف تِفيئينا إت إشّي أدوناي إت هحيلِف عَل هِحازِه يِفيئِنو إت هِحازِه لِهانيف أوتو تِنوفا لِفني أدوناي
לא וְהִקְטִיר הַכֹּהֵן אֶת הַחֵלֶב הַמִּזְבֵּחָה וְהָיָה הֶחָזֶה לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו׃
لا فِهقطير هكوهين إت هحيلِف هَمِزبيحا فِهايا هِحازِه لِأهَرون ولِفاناف
לב וְאֵת שׁוֹק הַיָּמִין תִּתְּנוּ תְרוּמָה לַכֹּהֵן מִזִּבְחֵי שַׁלְמֵיכֶם׃
لب فِإت شوق هيَمين تِتِّنو تِروما لَكوهين مِزِفحي شَلميخِم
לג הַמַּקְרִיב אֶת דַּם הַשְּׁלָמִים וְאֶת הַחֵלֶב מִבְּנֵי אַהֲרֹן לוֹ תִהְיֶה שׁוֹק הַיָּמִין לְמָנָה׃
لج هَمَقريف إت دام هشلاميم فِإت هحيلِف مِبني أهَرون لو تِهيِه شوق هيَمين لِمانا
לד כִּי אֶת חֲזֵה הַתְּנוּפָה וְאֵת שׁוֹק הַתְּרוּמָה לָקַחְתִּי מֵאֵת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִזִּבְחֵי שַׁלְמֵיהֶם וָאֶתֵּן אֹתָם לְאַהֲרֹן הַכֹּהֵן וּלְבָנָיו לְחָק עוֹלָם מֵאֵת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל׃
لد كي إت حَزيه هتِنوفا فِإت شوق هتِروما لَقَحتي مِإت بني يسرائيل مِزِفحي شَلميهِم فاإتِّن أوتام لِأهَرون هكوهين ولِفاناف لِحُق عولام مِإت بني يسرائيل
לה זֹאת מִשְׁחַת אַהֲרֹן וּמִשְׁחַת בָּנָיו מֵאִשֵּׁי יְדוָד בְּיוֹם הִקְרִיב אֹתָם לְכַהֵן לַידוָד׃
له زوت مِشحات أهَرون ومِشحات باناف مِإشّي أدوناي بيوم هِقريف أوتام لِخَهين لَأدوناي
לו אֲשֶׁר צִוָּה יְדוָד לָתֵת לָהֶם בְּיוֹם מָשְׁחוֹ אֹתָם מֵאֵת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל חֻקַּת עוֹלָם לְדֹרֹתָם׃
لو أشِر تسِوّا أدوناي لاتيت لاهِم بيوم ماشحو أوتام مِإت بني يسرائيل حُقّات عولام لِدوروتام
לז זֹאת הַתּוֹרָה לָעֹלָה לַמִּנְחָה וְלַחַטָּאת וְלָאָשָׁם וְלַמִּלּוּאִים וּלְזֶבַח הַשְּׁלָמִים׃
لز زوت هتورا لاعولا لَمِنحا فِلَحَطّات فِلاأشام فِلَمِلّوئيم ولِزِفاح هشلاميم
לח אֲשֶׁר צִוָּה יְדוָד אֶת מֹשֶׁה בְּהַר סִינָי בְּיוֹם צַוֹּתוֹ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְהַקְרִיב אֶת קָרְבְּנֵיהֶם לַידוָד בְּמִדְבַּר סִינָי׃
لح أشِر تسِوّا أدوناي إت موشِه بِهَر سيناي بيوم تسَوّوتو إت بني يسرائيل لِهَقريف إت قُربنيهِم لَأدوناي بِمِدبار سيناي

تنتقل التوراة إلى أحكام ذبيحة السلامة، وبالتحديد إلى قربان الشكر. من يقدم قربان شكر يقدم مع الذبيحة تقدمات طحين من أنواع مختلفة: أرغفة فطير مخلوطة بالزيت، ورقائق فطير مدهونة بالزيت، وأيضا أرغفة خبز خمير. من جميع تقدمات الطحين يفصل واحد من كل نوع كهدية للكاهن الذي يرش دم ذبيحة السلامة.

هناك فرق في الوقت المسموح للأكل. لحم قربان الشكر يجب أن يؤكل في نفس اليوم - لا يترك منه شيء حتى الصباح. لكن ذبائح السلامة التي تقدم كنذر أو كتبرع يمكن أكلها في يوم التقديم وأيضا في اليوم التالي، وما يتبقى في اليوم الثالث يجب حرقه. إذا أكل أحد في اليوم الثالث على أي حال، يصبح القربان مرفوضا ويسمى “بِجّول”، ومن يأكل يتحمل ذنبه.

تضيف التوراة قواعد الطهارة: اللحم الذي لمس شيئا نجسا لا يؤكل بل يحرق، ولا يأكل منه إلا الطاهر. كل من يأكل من لحم ذبيحة السلامة وهو في حالة نجاسة يقطع من الشعب. ثم تحرم التوراة أكل الحيلِف (دهون معينة من الحيوان) والدم. دهن الحيوان الميت طبيعيا أو المفترس يمكن استخدامه لأي عمل، لكن لا يجوز أكله.

وأخيرا يوصف توزيع حصص الكهنة: المقرب يحمل بيديه الشحم على الصدر، ويرفع الصدر أمام الرب، والشحم يحرق على المذبح، والصدر يعطى لهارون ولبنيه. والساق اليمنى أيضا تعطى كهدية للكاهن، وبالتحديد للكاهن الذي يرش الدم والشحم. تختتم العلية بملخص: “هذه هي التوراة” لجميع القرابين التي أمر بها في جبل سيناء.

الامتنان لا يؤجل إلى الغد قربان الشكر يؤكل ليوم واحد فقط. هذا يعلم أنه عندما يحدث لك شيء جيد، عندما تدرك الخير الذي تلقيته، يجب أن تكون الاستجابة فورية. التأجيل يبرد المشاعر، والقلب يعود للروتين كأن شيئا لم يحدث.

الفطير والخمير معا - قداسة داخل الحياة اليومية بالتحديد في قربان الشكر يوجد فطير وخبز خمير معا. الرسالة: ليس فقط في اللحظات النظيفة والاحتفالية يمكن الشكر. الامتنان الحقيقي يربط القداسة أيضا باليومي، بالخبز العادي، بالحياة كما هي.

حدود الزمن تخلق قيمة ذبائح السلامة تؤكل يوما أو يومين، وفي اليوم الثالث تصبح رمادا. تعلم التوراة أن أشياء جيدة كثيرة تفسد عندما لا يكون لها حد: العلاقات، الحماس، حتى الطعام. حد الزمن لا يقلل - بل يشحذ.

بِجّول - لا يكفي أن تفعل الصواب، يجب أيضا أن يكون في الوقت الصحيح الأكل في اليوم الثالث يجعل القربان مرفوضا والشخص يتحمل الذنب. هذه لغة حادة: هناك حالات تكون فيها الفعلة الصالحة التي تتم متأخرة جدا أو خارج الإطار المناسب لم تعد تعتبر صالحة. التوقيت جزء من الأخلاق.

من لا يستطيع الجلوس إلى المائدة ذبائح السلامة هي قربان مائدة: الناس يأكلون منها، يحتفلون، يتشاركون. لكن النجاسة تخرجك: اللحم الذي لمس النجاسة يحرق، والنجس الذي يأكل يقطع. هذا درس في المسؤولية: ليس كل حالة داخلية مناسبة لكل دائرة. أحيانا يجب التطهر أولا، ثم الدخول.

ليس كل شيء للاستهلاك - هناك جزء يخص الله تحريم الحيلِف والدم يرسم خطا واضحا: هناك أشياء غير مخصصة للاستهلاك الخاص. في الحياة الروحية وفي الحياة اليومية على حد سواء، ليس كل شيء لي. عندما يتعلم الإنسان أن يترك جزءا خارج الأنا، يصبح إنسانا أنقى.

دعم خدام المقدس بشكل منظم الصدر والساق يعطيان للكهنة كجزء من النظام. هذا ليس إكرامية ولا معروفا شخصيا - إنه آلية دائمة. عندما تكون هناك قيادة روحية، يجب أيضا الاعتناء بها بطريقة منظمة، حتى تستطيع العمل دون ضغط وجودي.

المزيد من الأسئلة عن البارشا

المزيد من الأسئلة عن هذه البارشا في الطريق. في هذه الأثناء، استكشفوا دراسة التوراة اليومية.

دراسة التوراة اليومية

انضموا إلى المتعلمين الذين يبدأون صباحهم بالتوراة والذكاء الاصطناعي

127 يتعلمون كل صباح

ملخص أسبوعي: أسئلة وأجوبة + بارشا الأسبوع

أو انضموا عبر تلغرام تلغرام →

العليوت اليومية تُرسل فقط عبر تلغرام