دعاء أليعازر: هل يمكن أن تكون المصادفة تدبيرًا من الله؟
السؤال: ما المعاني العميقة الكامنة في طلب عبد إبراهيم من الله أن ييسّر له اللقاء اليوم وأن يصنع إحسانًا؟
الجواب:
يقف عبد إبراهيم عند بئر ماء في مدينة غريبة، وخلفه عشرة جمال. لقد أُرسل في مهمة ستؤثر في مستقبل شعب كامل: أن يجد زوجة لإسحاق.
لا يعرف بعد من سيلتقي، وكيف سيتعرف إلى المرأة المناسبة، وهل ستوافق على الذهاب معه.
ثم يتوجه إلى الله بطلب لافت: أن ييسّر له اليوم اللقاء المناسب وأن يصنع إحسانًا مع إبراهيم. سفر التكوين 24:10-14
للوهلة الأولى يبدو هذا طلبًا بسيطًا للنجاح. لكن حين نتأمل أقوال المفسرين، نجد فيه أفكارًا مفاجئة عن العناية الإلهية والمهمة والإحسان.
1. المفارقة الكبرى: لماذا يطلب أليعازر لقاءً يبدو مصادفة؟
تأملوا الكلمة العبرية הקרה، التي يطلب بها من الله أن يجعل أمرًا يحدث أمامه.
العبد لا يطلب النجاح في مهمته فحسب. إنه يطلب أن يأتي اللقاء في طريقه.
وهنا ينشأ سؤال: إذا كان يطلب العناية الإلهية، فلماذا يستخدم تعبيرًا يرتبط بالمصادفة؟
يشرح ملبيم أن اللقاء قد يبدو مصادفة، ومع ذلك يكون موجّهًا بالعناية الإلهية. يطلب أليعازر أن تظهر أمامه الفتاة التي ستعرض سقي جماله أيضًا، في المكان والوقت اللذين يقف فيهما بالضبط. فتوافق الحدث مع العلامة التي اختارها، هنا واليوم، سيكون في نظره دليلًا على أن الله دبّر اللقاء. ملبيم على سفر التكوين 24:12
ويميز أبرابانيل أيضًا بين الإنسان، الذي لا يعرف الأسباب ولذلك يرى أمامه مصادفة، وبين العناية الإلهية التي توجّه الحدث. أبرابانيل على سفر التكوين 24:12
من هنا تنشأ فكرة مثيرة للتأمل: قد يفاجئنا حدث من دون أن يكون بلا وجهة.
تجري القصة عند بئر، وسط عمل يومي هو استقاء الماء. وهناك، في قلب ما يبدو روتين الحياة، توشك الإجابة عن دعائه أن تظهر.
2. سر أور هحاييم: أن تنجح المهمة، وأن أكون أهلًا لها أيضًا
سمع أليعازر من إبراهيم أن الله سيرسل ملاكه أمامه. فلماذا يضيف دعاءً من عنده؟
يشرح أور هحاييم أن أليعازر وثق بدعاء إبراهيم، ومع ذلك دعا أن يكون أهلًا لأن يتم الأمر على يديه. فقد ينشأ أحيانًا، بحسب تفسيره، مانع من جهة الشخص الذي يُفترض أن يتحقق الدعاء بواسطته. أور هحاييم على سفر التكوين 24:12:1
إنه فهم عميق للمهمة. فأليعازر يدعو أيضًا من أجل دوره هو في نجاحها.
يمكن أن نسمع هنا سؤالًا يعنينا نحن أيضًا: حين نتولى مسؤولية، هل نطلب فقط أن تتيسر الظروف، أم نطلب أيضًا أن نكون أهلًا للثقة التي وُضعت فينا؟
3. لماذا يحتاج إبراهيم، صاحب الإحسان الكبير، إلى الإحسان هو أيضًا؟
لعل هذا أكثر الأسئلة إثارة للدهشة في هذا الطلب.
إبراهيم مرتبط بالعطاء إلى هذا الحد. فلماذا يحتاج أليعازر أن يطلب الإحسان له بالذات؟
يرد في يلقوط شمعوني أن إبراهيم نفسه، الذي يجري الإحسان في العالم من أجله، احتاج إلى الإحسان. يلقوط شمعوني على سفر التكوين 24:12
حتى من يعطي الآخرين يحتاج إلى المساعدة.
في هذه الفكرة شيء إنساني جدًا: حتى الشخص الذي يلجأ إليه الجميع قد يصل إلى لحظة يحتاج فيها إلى من يحسن إليه. عطاؤه لا يلغي حاجته إلى أن يتلقى.
4. الإشارة الخفية عند بعل هتوريم: الماء موجود داخل الدعاء أصلًا
تأتي في ختام الآية الكلمات العبرية التي تعني:
مع سيدي إبراهيم: עם אדני אברהם
يلفت بعل هتوريم النظر إلى الحرف الأخير في كل كلمة:
مع: עִם - ם
سيدي: אֲדֹנִי - י
إبراهيم: אַבְרָהָם - ם
تشكّل الحروف الأخيرة كلمة מים، أي ماء بالعبرية.
يشرح بعل هتوريم أن إشارة الماء مرتبطة بثواب إبراهيم على تقديم الماء لضيوفه. ويحيل إلى كلام إبراهيم الذي طلب فيه إحضار قليل من الماء، ويقول إنه جزاءً على ذلك استُجيب للعبد عند الماء. بعل هتوريم على سفر التكوين 24:12
هذا هو الكلام الذي وجّهه إبراهيم إلى ضيوفه الثلاثة حين عرض عليهم الماء لغسل أقدامهم. وهكذا تنشأ صلة بين ضيافة إبراهيم واللقاء عند البئر، حيث يتجلى إحسان رفقة. سفر التكوين 18:4
هذه قراءة إشاريّة تعتمد على الحروف، وليست المعنى الحرفي للآية. لكن الصلة جميلة: الماء الذي استقبل به إبراهيم ضيوفه يعود في دعاء عبده، والماء الذي تسقيه رفقة يقود إلى استمرار بيت إبراهيم.
يلتقي إحسان الجيل السابق بإحسان الجيل التالي.
5. حين تقود المهمة إلى اتجاه مختلف عن الرغبة الشخصية
بحسب الرواية التي يوردها راشي، كانت لأليعازر ابنة، وكان يبحث عن سبيل لتزويجها لإسحاق. وقد رفض إبراهيم هذا الاحتمال. راشي على سفر التكوين 24:39
يضيف هذا التفصيل عمقًا إلى مهمته. يخرج أليعازر ليجد زوجة أخرى لإسحاق، ويدعو أن تنجح المهمة.
لا نعرف ما شعر به في تلك اللحظة. لكن يمكن أن نرى هنا صورة قوية للوفاء: إنسان أراد نتيجة معينة، ومع ذلك يعمل من أجل نتيجة أخرى.
من الأسهل أن نتفرغ لمهمة حين تخدم رغبتنا أيضًا. وتدعونا القصة إلى سؤال أصعب: هل نستطيع أن نعمل من كل قلوبنا حتى حين لا يكون نجاح المهمة هو النجاح الشخصي الذي أملناه؟
6. السر الأخير: يطلب الإحسان، ويبحث عن الإحسان أيضًا
يلاحظ ربينو بحيي أن أليعازر يفتتح دعاءه بالإحسان ويختم طلبه للعلامة بالإحسان أيضًا. ويربط ذلك بصفة إبراهيم، الذي نشأ العبد في بيته. ربينو بحيي على سفر التكوين 24:12
وهنا الأمر اللافت: حين يريد العبد أن يتعرف إلى المرأة المناسبة لإسحاق، يختار أن يختبر فعلًا من أفعال الإحسان.
سيطلب أن يشرب. وستعرض الفتاة من تلقاء نفسها أن تسقي جماله أيضًا.
يشدد أور هحاييم على الكرم في إعطاء أكثر مما طُلب. ويشرح أيضًا أن أليعازر خشي أن تقدم له العائلة جارية على أنها ابنة من بناتها. يتيح له اللقاء أن يختبر كرمها ويسمع جوابها عن هويتها، من دون أن تعرف أنه يبحث عنها لتكون عروسًا. أور هحاييم على سفر التكوين 24:12:2
يمكن أن نأخذ من ذلك فكرة عن اختيار الأشخاص الذين سنبني معهم مستقبلنا: أفعالهم، ولا سيما استعدادهم للعطاء فوق المطلوب، قد تعلّمنا الكثير.
يدعو أليعازر أن ييسّر الله له لقاء الشخص المناسب. وإلى جانب الدعاء، يعرف أيضًا عمّا يبحث في اللقاء.
لعل هذا هو الجسر بين الدعاء والحكمة الإنسانية: أن نطلب أن تنفتح أمامنا فرصة، وأن ننمّي في الوقت نفسه قدرتنا على التعرف إلى الخير حين يأتي.