هينيني في التوراة: لماذا يقولها إبراهيم ثلاث مرات؟
السؤال: يقول إبراهيم «هينيني» ثلاث مرات في قصة توثيق إسحاق. ما المعاني الخفية وراء هذا التكرار، وهل توجد صلة باليقظة الذهنية اليهودية؟
الإجابة:
في قصة توثيق إسحاق يجيب إبراهيم ثلاث مرات بالكلمة نفسها: هينيني، أي هأنذا.
لكن انتبهوا إلى الأمر اللافت: في كل مرة تُقال الكلمة في ظروف مختلفة تمامًا. في المرة الأولى يجيب الخالق، قبل أن يعرف ما الذي سيُطلب منه. وفي الثانية يجيب إسحاق ابنه، في الطريق إلى توثيقه. وفي الثالثة يجيب الملاك الذي يناديه ليتوقف.
ماذا يمكن أن نتعلّم من هذا التكرار عن الإصغاء والقدرة على الحضور في اللحظة؟
ثلاث إجابات، ثلاث لحظات
في المرّة الأولى يجيب إبراهيم الخالق:
هِنّيني
ترجمة: هأنذا.
لا يعرف بعد ما الذي سيُطلب منه. فالنداء باسمه يسبق الأمر بأخذ إسحاق. التكوين ٢٢:١-٢
في المرّة الثانية يجيب إسحاق:
هِنّينّي فِني
ترجمة: هأنذا يا بني.
هما في الطريق بالفعل. ينادي إسحاق أباه، فيجيبه إبراهيم قبل أن يسمع السؤال عن الخروف للقربان. التكوين ٢٢:٧
في المرّة الثالثة يجيب الملاك:
هِنّيني
ترجمة: هأنذا.
السكين في يده بالفعل. وبعد إجابته مباشرة يأتي النهي عن إيذاء الفتى. التكوين ٢٢:١١-١٢
ماذا يعلّمنا راشي عن الكلمة؟
يفسّر راشي إجابة إبراهيم في بداية القصة:
هكذا يجيب الأتقياء؛ إنه تعبير عن التواضع وعن الاستعداد.
راشي على التكوين ٢٢:١، ترجمة عن العبرية.
بحسب راشي، تحمل الكلمة تواضعًا واستعدادًا للاستجابة. لا يعرف إبراهيم بعد ما الذي سيُطلب منه، لكنه يعبّر بالفعل عن استعداده.
من هنا يمكننا اقتراح قراءة معاصرة للإجابات الثلاث. تستند هذه القراءة إلى ترتيب الآيات، ولا ننسبها إلى راشي أو إلى الحكماء.
ثلاث طرق للحضور
هينيني الأولى: أن أصغي حتى حين لا أعرف.
تسهل الاستجابة حين نعرف مسبقًا ما المطلوب منا. أمّا هنا فتأتي الإجابة قبل الشرح. يمكن أن نقرأ فيها انفتاحًا لسماع أمر لا نعرف مضمونه بعد، حتى من دون أن تكون الصورة كاملة بين أيدينا.
هينيني الثانية: أن أكون حاضرًا لمن بجانبي.
يسير إبراهيم مع إسحاق إلى المكان الذي أُمر بأن يقدّمه فيه قربانًا. وفي وسط هذه الرحلة الصعبة بالذات ينادي إسحاق أباه.
لا يتجاهل إبراهيم ابنه. يجيبه «هِنّينّي فِني»، أي «هأنذا يا بني»، ويواصل الحديث معه. التكوين ٢٢:٧-٨
يمكن أن نقرأ هنا فكرة إنسانية عميقة: حتى حين ينشغل الإنسان بمهمّة هائلة، تبقى لقدرته على الإصغاء إلى من أمامه قيمة. فالشخص القريب منا الذي يخاطبنا يحتاج إلى انتباهنا، حتى حين يكون ذهننا منشغلًا بأمر آخر.
هينيني الثالثة: أن أصغي بما يكفي لأتوقف.
كان إبراهيم قد بنى المذبح، ووثق إسحاق وأخذ السكين. في تلك اللحظة يُسمع نداء الملاك.
ويستجيب لهذا النداء أيضًا.
يأمره الملاك بألّا يؤذي إسحاق، فيتوقف إبراهيم. الاستعداد نفسه الذي يتيح له في البداية الانطلاق في الطريق يتيح له في نهايتها الاستجابة للنداء إلى التوقف. التكوين ٢٢:٩-١٣
من هنا يمكننا اقتراح فكرة لحياتنا: حتى بعدما نقرّر ونبدأ بالفعل، تبقى للقدرة على الإصغاء من جديد قيمة. أحيانًا ننشغل بما بدأناه إلى حدّ يصعب معه سماع ما يقتضي منا تغيير الاتجاه.
هل هذه يقظة ذهنية يهودية؟
يمكن أن نجد هنا نقطة التقاء مع اليقظة الذهنية، أو المايندفولنس: توجيه الانتباه عمدًا إلى ما يحدث الآن، بانفتاح ومن دون الحكم الفوري على الأفكار والمشاعر التي تظهر. ولا يعني ذلك التخلّي عن التمييز الأخلاقي أو عن اختيار كيفية التصرف. شرح الباحث في اليقظة الذهنية إريك لوكس، جامعة براون
واقترح الحاخام صموئيل لانداو أيضًا قراءة هينيني كتعبير عن الحضور الكامل في اللحظة. ويؤكّد في مقاله أن اليقظة الذهنية يمكن أن تكون وسيلة للانخراط بعمق أكبر في الحياة اليهودية، بما يتجاوز فائدتها للرفاه النفسي. مقاله في The Jewish Chronicle
هذه صلة تفسيرية معاصرة. لا ندّعي أن التوراة تصف طريقة للتأمّل. وتوجّهنا قراءة هينيني أيضًا نحو المسؤولية في اللقاء: هناك من يخاطبني، وعليّ الآن أن أصغي وأستجيب.
يمكن أن تتركنا الإجابات الثلاث أمام ثلاثة أسئلة:
- هل أصغي لما يحدث الآن، أم أنشغل فقط بما قد يحدث؟
- هل أتيح نفسي لسماع شخص أحبه، حتى حين أكون منشغلًا بمهمّة مهمّة؟
- هل أستطيع التوقف وإعادة النظر في أفعالي، حتى بعدما بدأت؟
لماذا يُنادى إبراهيم باسمه مرّتين؟
في بداية القصة ينادي الخالق إبراهيم باسمه مرّة واحدة. وقبل إيقاف الفعل يناديه الملاك باسمه مرّتين. يفسّر راشي تكرار الاسم بوصفه تعبيرًا عن المحبّة. راشي على التكوين ٢٢:١١
إلى جانب هذا التفسير، يمكن في قراءة أدبية أن نشعر في التكرار أيضًا بإلحاح اللحظة. وليس ذلك دليلًا على أن إبراهيم واجه صعوبة في السماع. لكنه قد يثير لدينا سؤالًا: هل نسمع أحيانًا بسهولة النداء إلى البدء، بينما يصعب علينا أكثر الإصغاء إلى النداء إلى التوقف؟
ماذا يبقى معنا من الإجابات الثلاث؟
يمكن أن نقرأ هنا ثلاثة أبعاد للحضور: أمام الخالق، وأمام الإنسان القريب مني، وأمام نداء يقتضي أن أتوقف.
تبقى قصة توثيق إسحاق قصة صعبة. حياة إسحاق في خطر، والنداء بألّا يؤذيه أبوه جزء جوهري من القصة. ينبغي الحفاظ على هذا التوتر أيضًا حين نربط الباراشاه بحياتنا اليومية.
لعلّ الإجابات الثلاث تدعونا إلى السؤال ليس فقط هل أنا هنا، بل أيضًا لمن أصغي وماذا يُطلب مني الآن.
وأحيانًا تكون الاستجابة الأهم في لحظة معيّنة أن أتوقف عمّا بدأت بفعله بالفعل.
للقصة الأوسع وأسئلة أخرى: بارشات ويرا - رؤى وأسئلة.