ما الصلة بين مطلع النشيد «ما لك نائمًا» وقصة يونان في السفينة، وهل يمكن لهذا الاختيار أن يغيّر طريقة فهم النشيد؟

أداء ميداد طاسا. من قناة Show Live.

الصلة هنا ليست «مفاجئة» فحسب. فمطلع النشيد هو إعادة صياغة تكاد تكون مباشرة لكلام رئيس الملاحين ليونان.

في سفر يونان، بينما توشك السفينة أن تتحطم في العاصفة، ينزل يونان إلى جوف السفينة وينام. عندئذ يأتي إليه رئيس الملاحين ويقول له:

«فتقدّم إليه رئيس الملاحين وقال له: ما لك نائمًا؟ قم اصرخ إلى إلهك، عسى أن يفتكر الإله فينا فلا نهلك.» يونان 1:6.

وانظر الآن إلى مطلع النشيد:

«بِن أدام، ما لِخا نِرْدام، قوم قِرا بِتَحَنونيم.» (يا ابن آدم، ما لك نائمًا؟ قم واصرخ بالتضرعات.)

أي أن الشاعر يأخذ النداء الذي قيل ليونان داخل سفينة غارقة، ويوجّهه إلينا.

وهنا يبدأ العمق.

وفق قراءة تفسيرية، يقول النشيد عمليًا: أنت يونان.

ينام يونان بينما العالم من حوله عاصف. وفي النشيد، قد يكون الإنسان «نائمًا» روحيًا بينما تمضي الأيام وتتراكم الخطايا ويقصر وقت الإصلاح.

لكن هناك أمرًا أشد إدهاشًا.

ففي بداية سفر يونان يقول القدوس تبارك اسمه ليونان أصلًا:

«قم اذهب إلى نينوى المدينة العظيمة ونادِ عليها، لأن شرّهم قد صعد أمامي.» يونان 1:2.

والكلمتان المركزيتان هما: قم ونادِ.

وماذا يفعل يونان؟

«فقام يونان ليهرب إلى ترشيش من أمام الرب…» يونان 1:3.

أي أنه «قام» بالفعل، لكنه قام ليهرب.

ثم، في وسط العاصفة، يعيده رئيس الملاحين تقريبًا إلى الكلمات نفسها التي بدأت بها رسالته: قم ونادِ.

وهذا يخلق بنية أدبية قوية:

القدوس تبارك اسمه يقول ليونان: قم ونادِ.

يونان يقوم، ويهرب.

يونان ينزل، وينام.

رئيس الملاحين يأتي ويقول له مرة أخرى: قم ونادِ.

ويأتي النشيد بعد قرون ويقول للإنسان في صلوات الاستغفار: وأنت أيضًا قم ونادِ.

وهذا يغيّر فهم النشيد كثيرًا.

فوفق هذه القراءة، «النائم» ليس مجرد إنسان متعب استيقظ باكرًا لصلوات الاستغفار. إنها فكرة وعظية: قد يعرف الإنسان جيدًا ما عليه فعله، بل قد يكون مؤمنًا، ومع ذلك يهرب من اللقاء مع نفسه.

وتصير عاصفة يونان أيضًا، في هذه القراءة، مثلًا نفسيًا. ففي الخارج كل شيء يهدر بالفعل، لكن في الداخل ما زال الإنسان ينجح في النوم.

ولعل أحدّ تفصيل في القصة كلها هو أن من يوقظ نبي الله ليس نبيًا آخر.

إنه رئيس الملاحين.

فرجل غريب بالذات هو من عليه أن يقول للنبي: حان وقت الصلاة.

ويتوقف أبربانئيل أيضًا عند هذه النقطة ويسأل لماذا لا يتوب يونان ببساطة ويقبل رسالته، بعد أن أيقظه رئيس الملاحين ليصرخ إلى إلهه. وهو يصف كلام رئيس الملاحين بأنه إيقاظ إلى التوبة قيل حتى من دون قصد كامل لذلك.

ولذلك يمكن قراءة مطلع صلوات الاستغفار قراءة مزلزلة:

السؤال ليس هل أنت نائم. السؤال هو هل في حياتك عاصفة تحاول منذ زمن أن توقظك، وأنت ما زلت تفضّل البقاء في جوف السفينة.

هذه قراءة تفسيرية ووعظية على أساس التوازي مع يونان، لا اقتباس من مصدر.

ولعل هذا هو سبب أن النشيد لا يفتتح فورًا بالخطايا أو بالاعتراف أو بالعقاب.

بل يبدأ بما يسبق كل ذلك:

استيقظ.

لأن من ليس مستيقظًا لحاله لا يستطيع بعد حتى أن يبدأ بالتوبة.