הסוד שמסתתר בתפילתו של אליעזר: האם יש דבר כזה מקרה מכוון משמיים?
שאלה: „הקרה נא לפני היום ועשה חסד” - מה המשמעויות העמוקות של הבקשה הזאת?
תשובה:
עבד אברהם עומד ליד באר מים בעיר זרה, כשמאחוריו עשרה גמלים. הוא נשלח למשימה שתשפיע על עתידו של עם שלם: למצוא אישה ליצחק.
הוא עדיין אינו יודע את מי יפגוש, כיצד יזהה את האישה המתאימה, והאם היא תסכים ללכת איתו.
ואז הוא פונה אל הקב״ה בבקשה יוצאת דופן: שיזמן לפניו היום את המפגש הנכון ויעשה חסד עם אברהם. בראשית כ״ד, י׳־י״ד
לכאורה זו בקשה פשוטה להצלחה. אבל כשמעיינים בדברי המפרשים, מתגלות בה תובנות מפתיעות על השגחה, שליחות וחסד.
1. הפרדוקס הגדול: מדוע אליעזר מבקש דווקא מקרה?
שימו לב למילה „הקרה”.
העבד אינו מבקש רק להצליח במשימה. הוא מבקש שהדבר יזדמן לפניו.
וכאן מתעוררת שאלה: אם הוא מבקש השגחה, מדוע להשתמש בלשון של מקרה?
המלבי״ם מסביר שהמפגש יכול להיראות מקרי, ובכל זאת להיות מכוון בהשגחה. אליעזר מבקש שהנערה שתציע להשקות גם את גמליו תזדמן לפניו דווקא במקום ובזמן שבהם הוא עומד. התאמת האירוע לסימן שקבע, כאן והיום, תעיד בעיניו שה׳ סיבב את המפגש. מלבי״ם לבראשית כ״ד, י״ב
גם האברבנאל מבחין בין האדם, שאינו מכיר את הסיבות ולכן רואה לפניו מקרה, לבין ההשגחה שמכוונת את האירוע. אברבנאל לבראשית כ״ד, י״ב
מכאן עולה מחשבה מסקרנת: אירוע עשוי להפתיע אותנו בלי להיות חסר כיוון.
הסיפור מתרחש ליד באר, בתוך פעולה יומיומית של שאיבת מים. דווקא שם, בתוך מה שנראה כשגרת החיים, עומדת להימצא התשובה לתפילתו.
2. הסוד של אור החיים: לא רק שהשליחות תצליח, אלא שאהיה ראוי לה
אליעזר כבר שמע מאברהם שה׳ ישלח את מלאכו לפניו. מדוע הוא מוסיף תפילה משלו?
אור החיים מסביר שאליעזר בטח בתפילתו של אברהם, ובכל זאת התפלל להיות ראוי שהדבר ייעשה על ידו. לפעמים, לדבריו, יכולה להיות מניעה מצד האדם שבאמצעותו אמורה התפילה להתגשם. אור החיים לבראשית כ״ד, י״ב, א׳
זו תפיסה עמוקה של שליחות. אליעזר מבקש גם על חלקו שלו בהצלחתה.
אפשר לשמוע כאן שאלה שנוגעת גם לנו: כשאנחנו מקבלים אחריות, האם אנחנו מבקשים רק שהנסיבות יסתדרו, או גם שנהיה ראויים לאחריות שהופקדה בידינו?
3. מדוע אברהם, איש החסד הגדול, צריך בעצמו חסד?
זו אולי השאלה המפתיעה ביותר בבקשה.
אברהם מזוהה כל כך עם נתינה. מדוע דווקא עליו צריך אליעזר לבקש חסד?
בילקוט שמעוני נאמר שאפילו אברהם, שהחסד מתגלגל בעולם בשבילו, נצרך לחסד. ילקוט שמעוני לבראשית כ״ד, י״ב
אפילו מי שנותן לאחרים זקוק בעצמו לעזרה.
יש כאן מחשבה אנושית מאוד: גם האדם שאליו כולם פונים יכול להגיע לרגע שבו הוא צריך שמישהו יעשה חסד איתו. הנתינה שלו אינה מבטלת את הצורך שלו לקבל.
4. הרמז הנסתר של בעל הטורים: המים כבר נמצאים בתוך התפילה
בסיום הפסוק מופיעות המילים:
עם אדני אברהם
בעל הטורים מפנה את תשומת הלב לאות האחרונה בכל מילה:
עִם - ם
אֲדֹנִי - י
אַבְרָהָם - ם
סופי התיבות יוצרים את המילה מים.
בעל הטורים מסביר שרמז המים קשור לשכרו של אברהם על הצעת המים לאורחיו. הוא מפנה למילים „יוקח נא מעט מים”, ואומר שבשכרן נענה העבד על המים. בעל הטורים לבראשית כ״ד, י״ב
אלה המילים שאמר אברהם לשלושת אורחיו, כשהציע להם מים לרחיצת רגליהם. כך נוצר חיבור בין הכנסת האורחים של אברהם לבין המפגש ליד הבאר, שבו מתגלה חסדה של רבקה. בראשית י״ח, ד׳
זו דרשת רמז, ולא משמעותו המילולית של הפסוק. אבל החיבור יפה: המים שבהם קיבל אברהם את אורחיו חוזרים בתפילתו של העבד, והמים שמשקה רבקה מובילים להמשך בית אברהם.
החסד של הדור הקודם פוגש את החסד של הדור הבא.
5. כשהשליחות מובילה לכיוון אחר מן הרצון האישי
לפי המסורת שמביא רש״י, לאליעזר הייתה בת, והוא ביקש למצוא דרך להשיאה ליצחק. אברהם דחה את האפשרות הזאת. רש״י לבראשית כ״ד, ל״ט
הפרט הזה מוסיף עומק לשליחותו. אליעזר יוצא למצוא ליצחק אישה אחרת, ומתפלל שהשליחות תצליח.
אין בידינו לדעת מה הרגיש באותו רגע. אבל אפשר לראות כאן תמונה חזקה של נאמנות: אדם שרצה תוצאה מסוימת, ובכל זאת פועל למען תוצאה אחרת.
קל יותר להתמסר למשימה כשהיא מקדמת גם את הרצון שלנו. הסיפור מזמין שאלה קשה יותר: האם נוכל לפעול בכל לב גם כשהצלחת המשימה אינה ההצלחה האישית שקיווינו לה?
6. הסוד האחרון: הוא מבקש חסד, אבל גם מחפש חסד
רבנו בחיי מבחין שאליעזר פותח את תפילתו בחסד וגם חותם את בקשת הסימן בחסד. הוא קושר זאת למידתו של אברהם, שבביתו גדל העבד. רבנו בחיי לבראשית כ״ד, י״ב
והנה הדבר המרתק: כשהעבד מבקש לזהות את האישה המתאימה ליצחק, הוא בוחר לבדוק מעשה של חסד.
הוא יבקש לשתות. הנערה תציע מעצמה להשקות גם את גמליו.
אור החיים מדגיש את הנדיבות שבנתינה מעבר למה שהתבקש. הוא מסביר גם שאליעזר חשש שהמשפחה תציג בפניו שפחה כבת המשפחה. המפגש מאפשר לו לבחון את נדיבותה ולשמוע את תשובתה על זהותה בלי שהיא יודעת שהוא מבקש אותה לכלה. אור החיים לבראשית כ״ד, י״ב, ב׳
מכאן אפשר לקחת מחשבה על בחירת האנשים שאיתם נבנה את עתידנו: המעשים שלהם, ובייחוד הנכונות לתת מעבר למבוקש, עשויים ללמד אותנו הרבה.
אליעזר מתפלל שה׳ יזמן לו את האדם הנכון. לצד התפילה, הוא גם יודע מה לחפש במפגש.
אולי זהו הגשר שבין תפילה לחוכמה אנושית: לבקש שתיפתח בפנינו הזדמנות, ובו בזמן לפתח את היכולת לזהות את הטוב כשהוא מגיע.