بَرَاشَات نوح - العَلَاء السابعة

الجميع يتحدثون لغة واحدة، ويتفقون على هدف مشترك، ويعرفون كيف يعملون معًا. تبدو هذه بداية واعدة للبشرية بعد الطوفان. ومع ذلك، فإن هذا المشروع المشترك نفسه يتوقف بتدخل إلهي.

ما الذي اختلّ في بابل؟ هل المشكلة في البرج العالي، أم في طلب الشهرة، أم في استخدام القوة التي تنشأ حين يتحد الجميع؟

ماذا يريد البناؤون تحقيقه؟

تبدأ القصة بوصف قصير:

فَيْهي خُل هاآرِتس سافا أَحَت أودفاريم أَحاديم.

ترجمة: كانت الأرض كلها ذات لغة واحدة وكلمات واحدة. سفر التكوين 11:1

يستقر الناس في سهل بأرض شنعار، ويصنعون اللَّبِن ويخططون للبناء:

فَيّومرو هافا نِفْنِه لانو عير أوميجدال فِروشُو فَشّامايِم فِنَعَسي لانو شيم بِن نافوتس عَل بْني خُل هاآرِتس.

ترجمة: وقالوا: هلمّ نبنِ لنا مدينة وبرجًا رأسه في السماء، ونصنع لنا اسمًا، لئلا نتفرق على وجه الأرض كلها. سفر التكوين 11:4

يشرح ابن عزرا أنه لا يلزم فهم ارتفاع البرج حرفيًّا، كأنه يمكن الوصول به إلى السماء. إنها طريقة كتابية لوصف ارتفاع هائل، ويشير إلى وصف شبيه للمدن المحصنة في سفر التثنية. وفي قراءته، أراد البناؤون البقاء مجتمعين وعدم التفرق، خلافًا لمقصد الله. ابن عزرا على سفر التكوين 11:4

وهكذا ينتقل النظر من ارتفاع المبنى إلى غايته: يريد البناؤون ضمان استمرارهم جماعةً متمركزة في مكان واحد. وسيصبح التفرق الذي يخشونه نتيجة أفعالهم في النهاية.

حين تصبح المدينة مركز قوة الجميع

يقدّم سفورنو تفسيرًا أشدّ. يقول إن قادة الجيل خططوا لتنصيب نمرود ملكًا على البشرية كلها. وكان البرج سيضم معبودًا وثنيًّا تجذب مكانته وشهرته الجميع إليه، فيتمكن ملك المدينة من حكمهم جميعًا. سفورنو على سفر التكوين 11:4

هذا تفسير سفورنو لغاية البناء. أما الآيات نفسها فلا تذكر نمرود في قصة البرج.

وفق هذه القراءة، تهيّئ المدينة والبرج لتركيز الحكم والعبادة. ويضيف سفورنو أن وحدة اللغة والعقيدة تتيح للخطة التقدم بلا خلافات قد تعرقلها. والمخاوف في تفسيره هي أن تهيمن عبادة وثنية واحدة على البشرية كلها، وألا يتجه أحد إلى معرفة الخالق. سفورنو على سفر التكوين 11:6

تمنح الوحدة البنّائين قوة كبيرة. والسؤال هو: لأي غاية تُستخدم هذه القوة؟

ومع ذلك، لهم فضيلة

يقارن راشي بين جيل الطوفان وجيل التفرّق، وهو اسم جيل برج بابل. ويصف الأخير بأنه سعى للتمرد على الله، ثم يسأل لماذا لم يندثر من العالم كما اندثر جيل الطوفان.

التمييز الذي يقدمه لافت: كان جيل الطوفان يتصف بالنهب والخصام، بينما تعامل أهل جيل التفرّق بالمحبة والصداقة. حُسبت روابطهم لصالحهم، مع أن غايتهم كانت فاسدة. راشي على سفر التكوين 11:9

عند جمع التفسيرات تظهر صورة مركّبة: قد تتيح الوحدة مشروعًا خطيرًا، وتبقى للمحبة بين الناس قيمة. فلا توجد إجابة بسيطة تقول إن اجتماع الناس خير دائمًا، أو إن التفرق شر دائمًا. ينبغي فحص العلاقات بينهم والغاية التي يسيرون إليها معًا.

تنتهي البراشا في منتصف الطريق

بعد تفرق البنّائين، تتبع التوراة ذرية سام حتى أسرة تارح. يدخل أبرام وساراي إلى القصة، ويُذكر أن ساراي عاقر. يأخذ تارح أبرام وساراي ولوطًا، ويخرجون من أور الكلدانيين نحو أرض كنعان. لكنهم يصلون إلى حاران ويقيمون هناك. سفر التكوين 11:27-32

يشرح رمبان أن أبرام هو الشخصية المركزية التي تدفع الرحلة: يخرج المسافرون بمشورته وبسببه، مع أن الآية تبدأ بتارح الذي يأخذ الأسرة. رمبان على سفر التكوين 11:31

يمكن أن نرى في هذا الانتقال تغيرًا في بؤرة القصة. أرادت المدينة والبرج تثبيت البشرية في مكان واحد؛ وفي نهاية البراشا تخرج أسرة في رحلة لم تكتمل بعد.

تُختتم براشات نوح في حاران، قبل الوصول إلى كنعان. أبرام في الطريق بالفعل، لكن الدعوة التي ستمنحه اتجاهًا جديدًا لن تُسمع إلا في البراشا التالية.

المزيد من الأسئلة عن البارشا

المزيد من الأسئلة عن هذه البارشا في الطريق. في هذه الأثناء، استكشفوا دراسة التوراة اليومية.

دراسة التوراة اليومية