פרשת נח - עלייה שביעית

פורסם: 16 באוקטובר 2026 · זמן קריאה: 3 דקות

טקסט מקראי (בראשית י״א, א׳ עד ל״ב)

מומלץ לקרוא את הטקסט המקראי עצמאית לפני קריאה של הפרשנות בהמשך.

יא א וַיְהִי כָל הָאָרֶץ שָׂפָה אֶחָת וּדְבָרִים אֲחָדִים׃

ב וַיְהִי בְּנָסְעָם מִקֶּדֶם וַיִּמְצְאוּ בִקְעָה בְּאֶרֶץ שִׁנְעָר וַיֵּשְׁבוּ שָׁם׃

ג וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ הָבָה נִלְבְּנָה לְבֵנִים וְנִשְׂרְפָה לִשְׂרֵפָה וַתְּהִי לָהֶם הַלְּבֵנָה לְאָבֶן וְהַחֵמָר הָיָה לָהֶם לַחֹמֶר׃

ד וַיֹּאמְרוּ הָבָה נִבְנֶה לָּנוּ עִיר וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם וְנַעֲשֶׂה לָּנוּ שֵׁם פֶּן נָפוּץ עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ׃

ה וַיֵּרֶד יְדוָד לִרְאֹת אֶת הָעִיר וְאֶת הַמִּגְדָּל אֲשֶׁר בָּנוּ בְּנֵי הָאָדָם׃

ו וַיֹּאמֶר יְדוָד הֵן עַם אֶחָד וְשָׂפָה אַחַת לְכֻלָּם וְזֶה הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת וְעַתָּה לֹא יִבָּצֵר מֵהֶם כֹּל אֲשֶׁר יָזְמוּ לַעֲשׂוֹת׃

ז הָבָה נֵרְדָה וְנָבְלָה שָׁם שְׂפָתָם אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ אִישׁ שְׂפַת רֵעֵהוּ׃

ח וַיָּפֶץ יְדוָד אֹתָם מִשָּׁם עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ וַיַּחְדְּלוּ לִבְנֹת הָעִיר׃

ט עַל כֵּן קָרָא שְׁמָהּ בָּבֶל כִּי שָׁם בָּלַל יְדוָד שְׂפַת כָּל הָאָרֶץ וּמִשָּׁם הֱפִיצָם יְדוָד עַל פְּנֵי כָּל הָאָרֶץ׃

י אֵלֶּה תּוֹלְדֹת שֵׁם שֵׁם בֶּן מְאַת שָׁנָה וַיּוֹלֶד אֶת אַרְפַּכְשָׁד שְׁנָתַיִם אַחַר הַמַּבּוּל׃

יא וַיְחִי שֵׁם אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת אַרְפַּכְשָׁד חֲמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה וַיּוֹלֶד בָּנִים וּבָנוֹת׃

יב וְאַרְפַּכְשַׁד חַי חָמֵשׁ וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה וַיּוֹלֶד אֶת שָׁלַח׃

יג וַיְחִי אַרְפַּכְשַׁד אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת שֶׁלַח שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה וַיּוֹלֶד בָּנִים וּבָנוֹת׃

יד וְשֶׁלַח חַי שְׁלֹשִׁים שָׁנָה וַיּוֹלֶד אֶת עֵבֶר׃

טו וַיְחִי שֶׁלַח אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת עֵבֶר שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה וַיּוֹלֶד בָּנִים וּבָנוֹת׃

טז וַיְחִי עֵבֶר אַרְבַּע וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה וַיּוֹלֶד אֶת פָּלֶג׃

יז וַיְחִי עֵבֶר אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת פֶּלֶג שְׁלֹשִׁים שָׁנָה וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה וַיּוֹלֶד בָּנִים וּבָנוֹת׃

יח וַיְחִי פֶלֶג שְׁלֹשִׁים שָׁנָה וַיּוֹלֶד אֶת רְעוּ׃

יט וַיְחִי פֶלֶג אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת רְעוּ תֵּשַׁע שָׁנִים וּמָאתַיִם שָׁנָה וַיּוֹלֶד בָּנִים וּבָנוֹת׃

כ וַיְחִי רְעוּ שְׁתַּיִם וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה וַיּוֹלֶד אֶת שְׂרוּג׃

כא וַיְחִי רְעוּ אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת שְׂרוּג שֶׁבַע שָׁנִים וּמָאתַיִם שָׁנָה וַיּוֹלֶד בָּנִים וּבָנוֹת׃

כב וַיְחִי שְׂרוּג שְׁלֹשִׁים שָׁנָה וַיּוֹלֶד אֶת נָחוֹר׃

כג וַיְחִי שְׂרוּג אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת נָחוֹר מָאתַיִם שָׁנָה וַיּוֹלֶד בָּנִים וּבָנוֹת׃

כד וַיְחִי נָחוֹר תֵּשַׁע וְעֶשְׂרִים שָׁנָה וַיּוֹלֶד אֶת תָּרַח׃

כה וַיְחִי נָחוֹר אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת תֶּרַח תְּשַׁע עֶשְׂרֵה שָׁנָה וּמְאַת שָׁנָה וַיּוֹלֶד בָּנִים וּבָנוֹת׃

כו וַיְחִי תֶרַח שִׁבְעִים שָׁנָה וַיּוֹלֶד אֶת אַבְרָם אֶת נָחוֹר וְאֶת הָרָן׃

כז וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת תֶּרַח תֶּרַח הוֹלִיד אֶת אַבְרָם אֶת נָחוֹר וְאֶת הָרָן וְהָרָן הוֹלִיד אֶת לוֹט׃

כח וַיָּמָת הָרָן עַל פְּנֵי תֶּרַח אָבִיו בְּאֶרֶץ מוֹלַדְתּוֹ בְּאוּר כַּשְׂדִּים׃

כט וַיִּקַּח אַבְרָם וְנָחוֹר לָהֶם נָשִׁים שֵׁם אֵשֶׁת אַבְרָם שָׂרָי וְשֵׁם אֵשֶׁת נָחוֹר מִלְכָּה בַּת הָרָן אֲבִי מִלְכָּה וַאֲבִי יִסְכָּה׃

ל וַתְּהִי שָׂרַי עֲקָרָה אֵין לָהּ וָלָד׃

לא וַיִּקַּח תֶּרַח אֶת אַבְרָם בְּנוֹ וְאֶת לוֹט בֶּן הָרָן בֶּן בְּנוֹ וְאֵת שָׂרַי כַּלָּתוֹ אֵשֶׁת אַבְרָם בְּנוֹ וַיֵּצְאוּ אִתָּם מֵאוּר כַּשְׂדִּים לָלֶכֶת אַרְצָה כְּנַעַן וַיָּבֹאוּ עַד חָרָן וַיֵּשְׁבוּ שָׁם׃

לב וַיִּהְיוּ יְמֵי תֶרַח חָמֵשׁ שָׁנִים וּמָאתַיִם שָׁנָה וַיָּמָת תֶּרַח בְּחָרָן׃

כולם מדברים באותה שפה, מסכימים על מטרה משותפת ויודעים לעבוד יחד. לכאורה, זו התחלה מבטיחה לאנושות שאחרי המבול. ובכל זאת, דווקא המפעל המשותף הזה נעצר בהתערבות אלוהית.

מה השתבש בבבל? האם הבעיה היא המגדל הגבוה, השאיפה להתפרסם, או השימוש בכוח שנוצר כשכולם מאוחדים?

מה הבונים מבקשים להשיג?

הסיפור נפתח בתיאור קצר:

וַיְהִי כָל הָאָרֶץ שָׂפָה אֶחָת וּדְבָרִים אֲחָדִים׃

בראשית י״א, א׳

האנשים מתיישבים בבקעה בארץ שנער, מייצרים לבנים ומתכננים את הבנייה:

וַיֹּאמְרוּ הָבָה נִבְנֶה לָּנוּ עִיר וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם וְנַעֲשֶׂה לָּנוּ שֵׁם פֶּן נָפוּץ עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ׃

בראשית י״א, ד׳

אבן עזרא מסביר שאין צורך להבין את גובה המגדל כפשוטו, כאילו אפשר להגיע באמצעותו לשמים. זו דרך מקראית לתאר גובה עצום. הוא מפנה לתיאור דומה של ערים מבוצרות בספר דברים. לדעתו, הבונים ביקשו להישאר יחד ולא להתפזר, בניגוד לכוונת ה׳. אבן עזרא לבראשית י״א, ד׳

כך המבט עובר מגובה המבנה אל מטרתו: הבונים רוצים להבטיח את המשך קיומם כקבוצה מרוכזת במקום אחד. הפיזור שהם חוששים מפניו יהיה לבסוף תוצאת מעשיהם.

כשהעיר נעשית מרכז הכוח של כולם

ספורנו מציע פירוש חריף יותר. לדבריו, זו הייתה עצת מנהיגי הדור להמליך את נמרוד על האנושות כולה. במגדל נועדה להיות עבודה זרה שמעמדה ופרסומה ימשכו אליה את כולם; כך יוכל מלך העיר לשלוט בכולם. ספורנו לבראשית י״א, ד׳

זהו פירושו של ספורנו למטרת הבנייה. בפסוקים עצמם נמרוד אינו נזכר בסיפור המגדל.

לפי הקריאה הזאת, העיר והמגדל הם תשתית לריכוז שלטון ופולחן. ספורנו מוסיף שהאחידות בלשון ובאמונה מאפשרת לתוכנית להתקדם בלי המחלוקות שעשויות לעכב אותה. החשש בפירושו הוא שעבודה זרה אחת תשלוט באנושות כולה, ואיש לא יפנה להכיר את הבורא. ספורנו לבראשית י״א, ו׳

האחדות מעניקה לבונים כוח רב. השאלה היא לאיזו מטרה הכוח הזה משמש.

ובכל זאת, יש להם זכות

רש״י משווה בין דור המבול לדור הפלגה, כפי שמכונה דור מגדל בבל. הוא מתאר את אנשי דור הפלגה כמי שביקשו למרוד בה׳, ובכל זאת שואל מדוע לא אבדו מן העולם כפי שאבד דור המבול.

ההבחנה שלו מפתיעה: בדור המבול היו גזל ומריבה, ואילו אנשי דור הפלגה נהגו ביניהם אהבה ורעות. הקשרים ביניהם עמדו לזכותם, אף שמטרתם הייתה פסולה. רש״י לבראשית י״א, ט׳

בצירוף הפירושים מתקבלת תמונה מורכבת: האחדות יכולה לאפשר מפעל מסוכן, והאהבה שבין האנשים עדיין יכולה להיות בעלת ערך. אין כאן תשובה פשוטה שלפיה חיבור בין בני אדם הוא תמיד טוב, או שפירוד הוא תמיד רע. צריך לבחון גם את היחסים ביניהם וגם את המטרה שאליה הם הולכים יחד.

הפרשה מסתיימת באמצע הדרך

אחרי פיזור הבונים, התורה עוקבת אחר צאצאי שם עד משפחת תרח. אברם ושרי נכנסים לסיפור, ונאמר ששרי עקרה. תרח לוקח את אברם, את שרי ואת לוט, והם יוצאים מאור כשדים לכיוון ארץ כנען. אבל הם מגיעים לחרן ומתיישבים שם. בראשית י״א, כ״ז־ל״ב

רמב״ן מסביר שאברם הוא הדמות המרכזית שמניעה את המסע: ההולכים יוצאים בעצתו ובגללו, אף שהפסוק פותח בתרח כמי שלוקח את המשפחה. רמב״ן לבראשית י״א, ל״א

אפשר לראות במעבר הזה שינוי במוקד הסיפור. העיר והמגדל ביקשו לקבע את האנושות במקום אחד; בסיום הפרשה משפחה יוצאת לדרך שעדיין לא הושלמה.

פרשת נח נחתמת בחרן, לפני ההגעה לכנען. אברם כבר נמצא במסע, אבל הקריאה שתיתן לו כיוון חדש תישמע רק בפרשה הבאה.

עוד שאלות על הפרשה

אין עדיין שאלות מעודכנות על הפרשה. רוצים לקבל את הלימוד היומי? עקבו בערוץ שנוח לכם.

לעקוב אחרי הלימוד היומי

פרשת נח - עלייה שביעית

מה הבונים מבקשים להשיג?

כשהעיר נעשית מרכז הכוח של כולם

ובכל זאת, יש להם זכות

הפרשה מסתיימת באמצע הדרך

עוד שאלות על הפרשה

עוד תוכן

עליה יומית

פרשת השבוע

שאלות ותשובות

תורה ומדע

הצטרפו ללומדים שמתחילים את הבוקר עם תורה ו-AI