بَرَاشَات ويرا - العَلَاء السادسة

يأتي أبيمالك إلى إبراهيم ومعه فيكول، قائد جيشه، ويطلب منه أن يقسم على الوفاء له ولذريته، وأن يعامله بالإحسان الذي عامله به. ويوضح سبب رغبته في هذا التقارب: إنه يرى أن الله مع إبراهيم في كل ما يفعل. يوافق إبراهيم على أن يقسم، لكنه يطرح أمرًا لم يُحسم: لقد استولى عبيد أبيمالك على بئر حفرها. ويردّ أبيمالك بأنه لم يسمع بذلك إلا الآن.

يعقد الاثنان عهدًا. يعطي إبراهيم أبيمالك غنمًا وبقرًا، ويفصل عن القطيع سبع نعاج صغيرة. وسيكون قبولها من يده شهادة على أنه حفر البئر. ويُسمّى المكان بئر سبع، نسبة إلى القسم الذي أقسماه هناك. وبعد رحيل أبيمالك وفيكول، يغرس إبراهيم أَشِلًا في بئر سبع ويدعو هناك باسم الله، الإله الأزلي. التكوين ٢١:٢٢-٣٤

الموافقة على العهد والحديث عمّا يؤلم

في ترتيب الحوار ما يلفت النظر. لقد وافق إبراهيم على القسم، ومع ذلك لا يتجاوز مسألة الاستيلاء على بئره. يقابل طلب العلاقات الطيبة بالموافقة، ويطرح إلى جانبه أيضًا الظلم الذي وقع عليه.

يشرح سفورنو لماذا يوجّه إبراهيم العتاب إلى أبيمالك نفسه، مع أن عبيده هم الذين سلبوا البئر: بصفته حاكمًا، تقع عليه مسؤولية السلب الذي يجري في أرضه ولا أحد يردعه. ويضيف أن إبراهيم يعاتبه أيضًا على وجود أشخاص كهؤلاء في بيته. سفورنو على التكوين ٢١:٢٥

يمكن أن نرى في هذا الحوار طريقة لبناء الثقة: الموافقة على العلاقة، والحديث بصراحة في إطارها عن الأذى. وتعطي النعاج السبع لهذا التوضيح صورة ملموسة. يبيّن إبراهيم ما الذي يُفترض أن يشهد عليه قبولها: إنه هو الذي حفر البئر. فإلى جانب القسم المتعلق بالمستقبل، هناك أيضًا إقرار بعمل أُنجز في الماضي.

من البئر إلى الضيوف

بعد العهد يأتي غرس الأشِل. يورد راشي خلافًا بين راف وشموئيل: يفسّره أحدهما بأنه بستان تُقدَّم ثماره للضيوف، ويفسّره الآخر بأنه نُزل لاستضافتهم. في القراءتين، يرتبط الأشِل بأناس سيأتون للأكل والضيافة. راشي على التكوين ٢١:٣٣

ثم يورد راشي التفسير الوعظي الذي يقول إن إبراهيم كان يدعو ضيوفه، بعد أن يأكلوا ويشربوا، إلى مباركة مَن يملك الطعام: خالق العالم. وهكذا يربط بين الضيافة والدعاء باسم الله. راشي على التكوين ٢١:٣٣

في هذه القراءة، يتمسّك إبراهيم بالإقرار بأنه حفر البئر، ويعلّم ضيوفه في الوقت نفسه أن ينظروا إلى ما وراء الشخص الذي قدّم لهم الوجبة. هناك مكان لجهد الإنسان وللحقوق الناشئة عنه، وهناك أيضًا مكان لشكر ما تلقّيناه، وممّا تلقّيناه نعطي الآخرين.