بَرَاشَات ويرا - العَلَاء السابعة
اقرأ النص التوراتي وحاول أن تفهمه بنفسك، قبل قراءة التفسير.
يُؤمَر إبراهيم بأن يأخذ إسحاق، ابنه الحبيب، إلى أرض المريّا ويقدّمه محرقة. يبكّر في الصباح وينطلق مع إسحاق وغلاميه. وفي اليوم الثالث يرى المكان من بعيد، فيترك الغلامين مع الحمار ويواصل مع ابنه. يحمل إسحاق الحطب، ويحمل إبراهيم النار والسكين. وفي الطريق يسأل إسحاق أين الخروف للقربان. يجيب إبراهيم بأن الله سيرى له الخروف، ويواصل الاثنان معًا.
على الجبل يبني إبراهيم مذبحًا، ويوثق إسحاق ويمدّ يده ليأخذ السكين. في تلك اللحظة يناديه ملاك الله من السماء ويأمره بألّا يؤذي الفتى. يرى إبراهيم كبشًا علقت قرناه في الأجمة ويقدّمه بدلًا من ابنه. ثم يُبلَّغ بوعد مؤكد بقسم: بالبركة وكثرة ذريته، وبأن تتبارك فيهم شعوب الأرض. وتنتهي العَلَاء بخبر عن أسرة ناحور، أخي إبراهيم، وتظهر رفقة أيضًا بين الأسماء. التكوين ٢٢
ماذا يضيف الامتحان؟
تكشف التوراة للقرّاء منذ بداية القصة أن هذا امتحان. أمّا إبراهيم نفسه فيتلقّى أمرًا، من دون التفسير الذي أُعطي لنا. ترافق هذه الفجوة القراءة: نعرف أن هناك امتحانًا، ومع ذلك يصعب علينا فهم مطالبة أب بأن يقدّم ابنه قربانًا.
يشرح رمبان أن الامتحان يهدف إلى إخراج قدرة الإنسان إلى الفعل. فالاختيار بيده، والعمل يضيف ما لم يكن في النيّة وحدها: ثواب العمل الصالح، إلى جانب ثواب القلب الصالح. ووفق تفسيره، يعلم الله أن البارّ سيفعل مشيئته، ويمتحنه لمنفعته. رمبان على التكوين ٢٢:١
لا يزيل هذا التفسير صعوبة القصة. إنه يوجّه النظر إلى ما يحدث للإنسان حين يصير إيمانه اختيارًا وعملًا. معرفة الله بإبراهيم والطريق الذي يسلكه إبراهيم نفسه أمران مختلفان.
السير معًا، حتى بعد السؤال
مرّتين يُوصَف إبراهيم وإسحاق بأنهما يسيران معًا: قبل أن يسأل إسحاق عن الخروف، ومرّة أخرى بعد جواب أبيه. وبين الوصفين نسمع نداءً قصيرًا من ابن إلى أبيه، ويجيب إبراهيم:
هِنّينّي فِني
ترجمة: هأنذا يا بني.
في قلب قصة توثيق إسحاق، تترك التوراة مكانًا لهذا الحوار أيضًا. التكوين ٢٢:٦-٨
يقرأ راشي في جواب إبراهيم احتمالًا صعبًا أيضًا: إن لم يوجد خروف، فسيكون إسحاق هو القربان. وبحسب تفسيره، يفهم إسحاق أنه ذاهب ليُذبح، ومع ذلك يواصل مع أبيه. ويفسّر راشي سيرهما معًا بعد الجواب بأنه سير بقلبين متساويين في الاستعداد، وبإرادة مشتركة. راشي على التكوين ٢٢:٨، التعليق الأول، التعليق الثاني
في قراءة راشي، يصبح إسحاق أيضًا شريكًا واعيًا بما يحدث. يغيّر سؤاله الطريقة التي نقرأ بها سيرهما: الأب والابن نفسهما، والطريق نفسه، لكن الابن الآن يفهم هو أيضًا إلى أين يسير.
لماذا تنتهي العَلَاء برفقة؟
بعد توثيق إسحاق والبركة والعودة إلى بئر سبع، تأتي قائمة بأفراد أسرة ناحور. للوهلة الأولى، يبدو هذا انتقالًا حادًّا من قصة مشحونة بالمشاعر إلى قائمة أسماء. لكن رفقة، ابنة بتوئيل، تُذكَر ضمن هذه القائمة.
يورد راشي مدراشًا يربط بين جزأي العَلَاء: عند عودته من حادثة توثيق إسحاق، يفكّر إبراهيم في أن إسحاق لو ذُبح لمات بلا أبناء، وفي أنه كان ينبغي له أن يزوّجه. ثم تأتيه البشارة بأن رفقة، زوجة ابنه المستقبلية، قد وُلدت. راشي على التكوين ٢٢:٢٠
بحسب هذا المدراش، تتعلّق البشارة برفقة بما كان معرّضًا للخطر على الجبل تحديدًا: استمرار أسرة إبراهيم من خلال إسحاق. تبدأ العَلَاء بإمكانية فقدان الابن، وتنتهي بتعريفنا للمرة الأولى بمن ستبني معه الجيل التالي.