بَرَاشَات شْلَح لْخا - العَلَاء الثالثة

يَواصل يهُشوعَ بن نون وكاليف بن يفونيه محاولة تقوية الشعب:

“إم حافيص بانو أدوناي فَهيفي أُطانو إل هائرِص هَزُّت أونْطانا لانو إِرِص أشير هيف زافات حالاف أودفاش. أخ بَأدوناي أل تِمرُّدو فَأتِم أل تيرؤو إت عَم هائرِص كي لَحمينو هيم سار صِلّام ميعَليهيم فَأدوناي إتّانو أل تيراؤم” (إن سُرَّ بنا أدوناي يأتي بنا إلى هذه الأرض ويعطينا إياها، أرضًا تفيض لبنًا وعسلًا. لكن لا تتمرَّدوا على أدوناي، ولا تخافوا من شعب الأرض، فإنهم خبزنا، قد زال ظلهم عنهم، وأدوناي معنا، فلا تخافوهم) (بَميدبار ١٤:٨-٩)

الردُّ قاسٍ: “فَيُمرو كُل هاعيدا لِرغُّم أُطام بائفاميم” (وقالت كل الجماعة أن يرجموهم بالحجارة) (المرجع نفسه، ١٠)

ثم يَظهر كْفُد أدوناي (مجد أدوناي) في خيمة الاجتماع. القدوس يُعبِّر عن غضب عميق لأن إسرائيل مرَّةً أخرى لا يؤمنون، رغم كل الآيات والعجائب. يقول لموشيه: “عَد أنا يْنَأَصُّني هاعام هَزّيه فَعَد أنا لو يَأمينو في بْخُل هائُتُت أشير عَسيتي بْقِربُّو” (إلى متى يحتقرني هذا الشعب، وإلى متى لا يؤمنون بي رغم كل الآيات التي صنعتها في وسطهم) (المرجع نفسه، ١١)

يصلِّي موشيه ويتوسَّل أن يُغفر لهم، ويذكر صفات الرحمة، حتى يُجيب القدوس: “سالَحتي كِدفارِخا” (سامحت كقولك) (المرجع نفسه، ٢٠)

غير أنَّ مرسومًا يُختم: كل الجيل الذي رأى الآيات لن يدخل الأرض، باستثناء كاليف: “فَعَفدي كاليف عيقِف هايْطا روحَ أحيرِت عِمّو فَيْمَلّيه أحَرَي فَهَفيؤطيف إل هائرِص أشير با شامّا فَزَرعو يُريشِنّا” (وعبدي كاليف، إذ كان معه روح أخرى وملأ السير ورائي، آتي به إلى الأرض التي ذهب إليها، ونسله يرثها) (المرجع نفسه، ٢٤)

روح أخرى حين يقف المرء أمام رأي عامٍّ مختلف، يحتاج إلى “روح أخرى” للتمسُّك بالحق. لم ينجرف كاليف وراء الخوف العامِّ. رأى الواقع بصورة أخرى، لا من السذاجة، بل من الإيمان.

موشيه، في صلاته، يعلِّمنا ما هي قوَّة الدفاع: ألَّا نتخلَّى عن الشعب حتى حين يسقطون، بل أن نناضل من أجلهم بالصلاة والتضرُّع.