Parashat Behar - Quinta Aliá
Lee el texto bíblico e intenta comprenderlo por ti mismo, antes de leer el comentario.
La aliá trata tres círculos de ley: casas en ciudades amuralladas, ciudades levíticas y la prohibición de intereses. Los tres tocan una misma pregunta: qué sucede cuando una persona cae económicamente, y cómo responde la sociedad.
Casa en ciudad amurallada. “Ve’ísh ki yimkór beit moshav ir jomá vehayetá ge’ulató ad tom shenát mimkaró yamím tihyé ge’ulató” (versículo 29). Un año solamente. Esa es la ventana. Si no se redime dentro de un año completo, la casa pasa permanentemente al comprador y no sale en el Jubileo. Esta es la única ley en la Torá donde el Jubileo no restaura. Hay aquí una enseñanza: hay oportunidades cuya ventana de tiempo es corta, y quien no actúa a tiempo las pierde.
Casa en aldea. “Uvatéi hajatserím ashér ein lahém jomá savív al sedé ha’árets yejashév” (versículo 31). Lo opuesto: una casa en un asentamiento abierto se considera como un campo y regresa en el Jubileo. La distinción entre ciudad amurallada y aldea abierta es una distinción entre el mundo urbano y el mundo agrícola. La aldea está ligada a la tierra, y la tierra siempre regresa.
Ciudades levíticas. “Ve’aréi haLevi’ím batéi aréi ajuzatám ge’ulát olám tihyé laLevi’ím” (versículo 32). Los levitas no recibieron una porción de tierra como las demás tribus. Sus ciudades son su única posesión, y por eso su ley es diferente: redención eterna. Incluso los campos abiertos alrededor de sus ciudades no pueden venderse en absoluto, “ki ajuzát olám hu lahém” (versículo 34). La Torá protege a quienes dedican su vida al servicio de Dios y no tienen otra red de seguridad económica.
La prohibición de intereses. “Vejí yamúj ajíja umatá yadó imáj vehejesakta bo” (versículo 35). Cuando un hermano cae, la Torá no dice “dale un préstamo con buenas condiciones”. Dice: sostenlo. “Al tikáj me’itó néshej vetarbít veyaréta me’Elohéja vejéi ajíja imáj” (versículo 36). La prohibición es doble: néshej sobre el dinero, marbít sobre los alimentos. Ambas protegen a una persona que ya está en su punto más bajo de una explotación adicional.
El sello. “Aní Adonái Elohéijem ashér hotseti etjém me’érets Mitsráyim” (versículo 38). La aliá se cierra con un recordatorio: quien salió de Egipto no puede convertir a su hermano en esclavo de deudas. El Éxodo no es solo un recuerdo histórico, sino una obligación moral activa. Quien fue esclavo debe saber lo que significa estar en el fondo, y debe actuar de manera diferente.