De 'Lemej' a 'Melej': ¿Cuál es el antiguo método judío que enseña a manejar las emociones en lugar de huir de ellas?
¿Cómo puede una persona de nuestro tiempo pasar de “Lemej” a “Melej” y vivir el principio de “la mente gobierna sobre el corazón” según las enseñanzas jasídicas (Jabad), para que el intelecto (Jojmá, Biná, Da’at) genere emociones genuinas de amor y temor a Dios en un mundo lleno de confusión, tentaciones y tormentas emocionales?
1. El Rey y el “Lemej” dentro de cada uno
Los jasidim dicen: “Melej” (rey) es un acrónimo de Mo’aj - Lev - Kaved (Cerebro - Corazón - Hígado). El orden saludable de la persona: primero el intelecto, luego la emoción, y solo después la acción y los deseos del cuerpo. Cuando ese es el orden, la persona es un rey, gobierna su vida. Cuando se invierte, el corazón corre adelante con las emociones, el cuerpo exige satisfacción, y solo después el cerebro es arrastrado para dar justificaciones - se obtiene “Lev - Mo’aj - Kaved” = Lemej.
Este juego de palabras no es solo una broma simpática. Descifra la batalla interna de cada ser humano: ¿Quién dirige mi vida - el cerebro o el corazón? ¿La decisión o el impulso? ¿La claridad o la confusión?
2. “Sabrás hoy y lo llevarás a tu corazón” - De la cabeza al corazón
La Torá misma nos da la dirección: “Y sabrás hoy y lo llevarás a tu corazón que el Señor es Dios en los cielos arriba y en la tierra abajo - no hay otro” (Deuteronomio 4:39).
Dos etapas:
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“Y sabrás” - primero viene el conocimiento. Entender, aprender, profundizar.
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“Y lo llevarás a tu corazón” - no dejarlo en un nivel intelectual frío, sino bajarlo al corazón.
Este es precisamente el fundamento de Jabad: Jojmá, Biná, Da’at - las tres facultades intelectuales - deben dar a luz a las midot, las emociones. No una emoción que lidera sin cabeza, sino una emoción nacida de una contemplación genuina.
3. “La mente gobierna sobre el corazón” - El fundamento del Tania
El Alter Rebe escribe en el Tania: “Porque la mente gobierna sobre el corazón por su naturaleza innata y constitución, pues así fue creado el hombre desde su nacimiento, que toda persona puede, mediante la voluntad de su mente, contenerse y gobernar sobre el espíritu del deseo de su corazón” (Likutei Amarim, Capítulo 12).
Dos ideas tremendas aquí:
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“Por su naturaleza innata y constitución” - esto no es un truco reservado solo para grandes tsadikim. Es la naturaleza de toda persona. Dios creó al ser humano de tal manera que la mente es capaz de gobernar sobre el corazón.
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“Toda persona puede” - quizás no sea fácil, pero es posible. No es una ilusión ni un lema bonito.
Pero atención: el Tania no habla solo de “no hacer tonterías.” Habla de algo mucho más profundo: que el intelecto puede dirigir la vida, generar emociones completamente diferentes, hasta que el corazón mismo desee cosas diferentes.
4. Cómo el intelecto genera emoción - Jojmá, Biná, Da’at
Para entender cómo se pasa de una comprensión seca a una emoción viva, hay que conocer la estructura de Jabad:
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Jojmá (Sabiduría) - una chispa, un destello de idea. El momento del “¡Ajá!”.
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Biná (Entendimiento) - descomponer la idea, entender detalles, expandir, preguntar, comparar una cosa con otra.
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Da’at (Conocimiento) - conectarse con ello. Tomar lo que entendí y convertirlo en “esto me concierne, esta es mi vida.”
Cuando una persona:
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Capta alguna verdad Divina (Jojmá),
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La digiere profundamente, una y otra vez (Biná),
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La conecta consigo misma, con su vida, su dolor, sus preguntas (Da’at),
de aquí nacen las emociones. En el jasidismo explican que las midot - Jesed, Guevurá, Tiferet, etc. - son “hijos” de Jabad. No es una metáfora bonita, es un método: ¿Quieres amor a Dios? No busques “trucos para emocionarte.” Construye Jabad, y las emociones vendrán.
5. Por qué en nuestra generación es tan difícil - pero también tan posible
Una persona de nuestros tiempos vive en un mundo donde:
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Todo es rápido, inmediato, dulce-picante, estimulante.
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El teléfono nos empuja sin fin estímulos, emociones, miedos, comparaciones.
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La cabeza está cansada, el corazón desbordado.
Toda la cultura nos dice: “Ve con lo que sientes.” Si no tienes ganas - no lo hagas. Si te viene bien - déjate llevar. Este es exactamente el estado de “Lemej”: el corazón primero, el cerebro explica después.
Y aquí llega el mensaje de Jabad: Precisamente en una generación así, el trabajo del intelecto es el único camino para seguir siendo humano y no ser arrastrado por la corriente.
6. Tres pasos prácticos de “Lemej” a “Melej”
A. Detener el piloto automático - Darle al cerebro un momento para respirar
Antes de cada gran movimiento - llega un momento muy pequeño: un momento en el que es posible detenerse.
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Alguien me lastimó - el piloto automático dice explotar.
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Vi algo que me atrae hacia un mal lugar - el piloto automático dice “Vamos, solo un momento.”
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Estoy cansado y frustrado - el piloto automático dice escapar a otra hora sin propósito.
La transición de “Lemej” a “Melej” comienza con una frase interna: “Espera, ¿quién decide aquí - el corazón o el cerebro?”
Incluso un segundo en el que no reacciono de inmediato, sino que dejo que el cerebro se adelante al corazón - ese es el comienzo de la realeza.
Y esto es exactamente lo que dice el Tania - que la persona “puede, mediante la voluntad de su mente, contenerse y gobernar sobre el espíritu del deseo de su corazón.”
B. Establecer “tiempo de cerebro” cada día - Contemplación jabádica
Si el intelecto necesita generar emoción, necesita tiempo de calidad. No solo pasar por las palabras, sino detenerse y pensar.
Por ejemplo, un tiempo corto al día (¡puedes empezar con 5 minutos!) en el que doy tres pasos:
- Jojmá - elijo un punto sobre Dios o mi conexión con Él:
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Que Dios me da vida a cada momento.
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Cómo Él conduce la providencia personal sobre mi vida.
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Cómo verdaderamente no hay nada fuera de Él, como está escrito: “Y sabrás hoy y lo llevarás a tu corazón que el Señor es Dios en los cielos arriba y en la tierra abajo - no hay otro.”
- Biná - lo descompongo:
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¿Qué significa que “hay providencia personal”? ¿Qué ejemplos he visto en mi vida?
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Si verdaderamente no hay nada fuera de Él, ¿cómo cambia eso lo que me asusta?
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Intento realmente imaginar esto, en escenarios de la vida cotidiana.
- Da’at - lo conecto conmigo:
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¿Dónde se encuentra esto con mis miedos?
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¿Dónde habla esto con mi soledad?
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¿Qué dice esto sobre los momentos en que sentí que no tenía fuerzas?
Cuando haces esto con constancia, incluso sin sentir “guau” cada día, lentamente nacen en el corazón emociones diferentes: Más confianza, más amor, más temor saludable, menos pánico.
C. Traducir la emoción en acción - “En tu boca y en tu corazón para hacerlo”
La Torá dice: “Porque muy cercana a ti está esta cosa, en tu boca y en tu corazón para hacerla” (Deuteronomio 30:14).
Jabad explica que todo el Tania está construido sobre este versículo - para mostrar cuán cerca está realmente el servicio a Dios de nosotros.
El orden es:
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En tu boca - habla.
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En tu corazón - emoción.
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Para hacerlo - acción.
Es decir:
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Contemplo - esto abre la emoción.
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Dejo que la emoción se exprese - en palabras, en una oración simple, en mi propio lenguaje.
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Y de ahí lo traduzco en una acción muy pequeña.
Por ejemplo:
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Pensé en la bondad de Dios conmigo - así que hoy hago un acto de bondad con alguien, aunque sea algo pequeño.
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Pensé en que Dios me ve - así que hoy me contengo una vez de ir a un lugar que sé que no es apropiado.
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Pensé en que Dios está cerca - así que hoy digo “Modé Aní” un poco más lento, con intención.
Este es el secreto: no esperar una revolución, sino conectar intelecto - emoción - acción. Aquí es donde uno se convierte en rey.
7. Una historia jasídica: Un momento de “la mente gobierna sobre el corazón”
Se cuenta sobre un jasid de Jabad, Rabí Moshé Meizlish, que durante las guerras napoleónicas sirvió como emisario del Alter Rebe para espiar en lo profundo del territorio enemigo. Un día, el propio Napoleón entró en la habitación donde estaba Rabí Moshé, sospechó que era un espía, y colocó su mano sobre su corazón para verificar si los latidos revelarían miedo.
Rabí Moshé, que estaba entrenado en el trabajo de “la mente gobierna sobre el corazón,” controló su corazón a tal grado que permaneció completamente tranquilo, y Napoleón lo liberó. Después, Rabí Moshé contó que la enseñanza que el Rebe había transmitido - que la mente debe gobernar sobre el corazón - le había salvado la vida literalmente.
El mensaje para nosotros: Quizás no estemos frente a Napoleón, pero cada día tiene su pequeño “Napoleón”:
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Una tentación,
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Un insulto,
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Un deseo,
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Un momento en que el corazón se desboca.
Y cada vez que tengo un momento en el que dejo que el cerebro calme al corazón - doy un paso del estado de “Lemej” al estado de “Melej.”
8. De “yo soy así” a “porque muy cercana a ti está esta cosa”
El pensamiento más paralizante de nuestra generación es: “Yo soy así, es mi personalidad, no hay forma de que cambie.” La Torá dice exactamente lo contrario: “Porque muy cercana a ti está esta cosa, en tu boca y en tu corazón para hacerla” (Deuteronomio 30:14).
Y el jasidismo de Jabad agrega: Esta cercanía se expresa en que tienes una mente capaz de gobernar sobre el corazón, y tienes el poder de la contemplación que puede cambiar no solo tus acciones, sino lo que sientes.
Entonces, ¿cuál es el camino de “Lemej” a “Melej” para una persona de nuestro tiempo?
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Creer que Dios me creó con esta capacidad - no es un sueño, es “naturaleza innata y constitución.”
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Darle al cerebro su lugar - tiempo cada día en el que pienso, contemplo, conecto con Da’at.
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Dejar que el corazón responda - no temer a la emoción, sino generarla desde el intelecto.
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Traducir todo en un pequeño paso de acción - otra mitsvá con vitalidad, otra palabra de oración del corazón, otro minuto de superación.
Y cuando una persona vive así, incluso con altibajos, algo adentro comienza a alinearse: El cerebro se sienta en el trono, el corazón se apoya en él, y el hígado - toda acción del cuerpo - entra en su rol correcto. Poco a poco deja de ser un “Lemej” que reacciona desde el estómago, y comienza a ser un “Melej” - alguien cuyo intelecto lo guía hacia Dios, paso a paso.
Y lo hermoso es que, cuanto más rey es uno sobre sí mismo, más se siente hijo de un Rey, más conectado al Rey de Reyes, el Santo, bendito sea.