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Parashá Ki Tavó - Segunda Aliá

· 3 min de lectura
Texto bíblico (Ki Tavó — Aliá 2 de 7)

Lee el texto bíblico e intenta comprenderlo por ti mismo, antes de leer el comentario.

יב כִּי תְכַלֶּה לַעְשֵׂר אֶת כָּל מַעְשַׂר תְּבוּאָתְךָ בַּשָּׁנָה הַשְּׁלִישִׁת שְׁנַת הַמַּעֲשֵׂר וְנָתַתָּה לַלֵּוִי לַגֵּר לַיָּתוֹם וְלָאַלְמָנָה וְאָכְלוּ בִשְׁעָרֶיךָ וְשָׂבֵעוּ׃
26:12 ki tejalé la'sér et kol ma'asár tevu'atjá bashaná hashlishít shenát hama'asér venatatá laLeví lagér layatóm vela'almaná ve'ajlú vish'aréja vesave'ú
יג וְאָמַרְתָּ לִפְנֵי יְדוָד אֱלֹהֶיךָ בִּעַרְתִּי הַקֹּדֶשׁ מִן הַבַּיִת וְגַם נְתַתִּיו לַלֵּוִי וְלַגֵּר לַיָּתוֹם וְלָאַלְמָנָה כְּכָל מִצְוָתְךָ אֲשֶׁר צִוִּיתָנִי לֹא עָבַרְתִּי מִמִּצְוֹתֶיךָ וְלֹא שָׁכָחְתִּי׃
13 ve'amartá lifnéi Adonai elohéja bi'árti hakódesh min habáyit vegám netatív laLeví velagér layatóm vela'almaná kejól mitsvatjá ashér tsivitáni lo avárti mimitsvotéja veló shajájti
יד לֹא אָכַלְתִּי בְאֹנִי מִמֶּנּוּ וְלֹא בִעַרְתִּי מִמֶּנּוּ בְּטָמֵא וְלֹא נָתַתִּי מִמֶּנּוּ לְמֵת שָׁמַעְתִּי בְּקוֹל יְדוָד אֱלֹהָי עָשִׂיתִי כְּכֹל אֲשֶׁר צִוִּיתָנִי׃
14 lo ajaltí ve'oní miménu veló vi'árti miménu betamé veló natáti miménu lemét shama'tí bekól Adonai Elohái asíti kejól ashér tsivitáni
טו הַשְׁקִיפָה מִמְּעוֹן קָדְשְׁךָ מִן הַשָּׁמַיִם וּבָרֵךְ אֶת עַמְּךָ אֶת יִשְׂרָאֵל וְאֵת הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נָתַתָּה לָנוּ כַּאֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לַאֲבֹתֵינוּ אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ׃
15 hashkífa mim'ón kodshejá min hashamáyim uvaréj et améja et Yisra'él ve'ét ha'adamá ashér natáta lánu ka'ashér nishbáta la'avotéinu érets zavát jaláv udvásh

El diezmo que llegó a su destino, y la declaración sobre él

La aliá trata del año del diezmo y de la responsabilidad de la persona de asegurarse de que los dones separados de su cosecha llegaron realmente a su destino. Después de terminar de diezmar todo el diezmo de su cosecha en el tercer año, da al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda, y el objetivo no es solamente una entrega simbólica, sino una situación en la que ellos comen y se sacian dentro de sus puertas.

Después la persona se pone de pie ante Dios y declara que sacó la porción sagrada de la casa y la entregó a quienes se le ordenó entregarla. Subraya que no transgredió los mandamientos y que no los olvidó, y que también el modo de usar el diezmo se guardó tal como se le ordenó. Es decir, no alcanza con que la entrega se haya realizado; hay importancia también en la precisión, en el recuerdo y en el cuidado del marco.

Al final de la aliá la persona pide a Dios que mire desde su morada santa desde los cielos y que bendiga a Israel y a la tierra que les fue dada. La bendición se describe como una etapa que llega después de que la persona cumplió con su deber hacia los débiles, cuidó la porción sagrada y actuó tal como se le ordenó.

Reflexiones de la aliá

La entrega verdadera se mide por la saciedad de quien recibe

La Torá no se detiene en la transferencia misma del diezmo. El cuadro completo es que el levita, el extranjero, el huérfano y la viuda comen y se sacian. Esto subraya que el objetivo no es solamente marcar que se cumplió un precepto, sino asegurarse de que la necesidad recibió de verdad una respuesta.

No olvidé es parte del trabajo

La persona señala que no olvidó. Hay aquí un punto profundo: muchas veces no se trata de rebelión ni de negativa, sino simplemente de olvido. La Torá convierte el recuerdo mismo en una responsabilidad espiritual.

Lo sagrado debe salir de la casa y llegar a su destino

Se puede tener algo sagrado y no hacer con ello lo que se requiere. La aliá enseña que una consagración se completa cuando la cosa pasa del lugar privado al lugar donde debe actuar en la práctica.

La precisión importa no menos que la intención

La persona no dice solamente que dio, sino que hizo conforme a todo lo que se le ordenó. Es decir, la buena voluntad por sí sola no alcanza. Hay significado también en el modo, en el momento y en el marco en que las cosas se hacen.

La bendición llega después de la responsabilidad

Solo después de que la persona describe cómo cuidó, dio y no olvidó, pide una bendición sobre el pueblo y sobre la tierra. Este orden crea un mensaje claro: primero la responsabilidad, después el pedido de abundancia.

La abundancia privada está unida a la abundancia nacional

El diezmo comienza con la cosecha del individuo, pero el cierre es un pedido por todo Israel y por toda la tierra. Esto enseña que el modo en que una persona usa su abundancia influye en el tejido más amplio de la sociedad.

Más Preguntas sobre la Parashá

Pronto habrá más preguntas sobre esta parashá. Mientras tanto, explora nuestro estudio diario de Torá.

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