Parashá Ki Tetzé - Sexta Aliá

Un hogar, un sustento y la dignidad del deudor

La aliá se abre con la ley del hombre que ha tomado una mujer nueva. Durante un año no sale con el ejército y no se le impone una tarea que lo aleje de su casa. Permanece en su hogar y alegra a su mujer. La Torá da un lugar especial al comienzo de la vida matrimonial, y permite que la pareja construya el vínculo antes de que el esposo sea llamado a tareas públicas pesadas.

De aquí la Torá pasa a la protección de los medios de vida de la persona. Está prohibido tomar en prenda el molino de mano o la muela superior, porque sirven para preparar el alimento. Tomar una herramienta tan básica se describe como un daño a la vida misma, porque afecta la capacidad de la persona de sostenerse.

Después aparece la ley severa de quien roba a una persona de entre sus hermanos de Israel, la explota y la vende. La Torá trata este acto con extrema severidad y exige extirpar el mal de en medio de Israel.

De aquí la aliá pasa a la plaga de la lepra. La Torá advierte que hay que cuidarse mucho y actuar exactamente según la instrucción de los sacerdotes, los levitas, y recuerda lo que Dios hizo a Miriam en el camino, cuando Israel salió de Egipto. El contexto conecta la aparición de la plaga con la necesidad de una disciplina precisa y de tomar la situación en serio.

Al final de la aliá la Torá vuelve a los asuntos del préstamo y de la prenda. Cuando una persona presta a su prójimo, no puede entrar en la casa del deudor para elegir él mismo la prenda. Debe quedarse fuera, y es el deudor quien le saca la prenda. Si el deudor es pobre y necesita la prenda para su uso durante la noche, hay que devolvérsela a tiempo, para que pueda usarla. Así, aun dentro de un sistema de deuda, la Torá protege la dignidad y las necesidades básicas del pobre.

Reflexiones de la aliá

Construir un hogar a veces precede al servicio público

El primer año del matrimonio recibe una prioridad especial. En el plano de la idea, la Torá reconoce que una familia no se construye sola. Un vínculo nuevo necesita tiempo, presencia e inversión antes de que se le cargue una responsabilidad externa.

No todo puede convertirse en garantía

El molino y la muela son propiedad, pero también son medio de subsistencia. La Torá traza un límite entre el cobro legítimo de una deuda y el daño a la capacidad de la persona de sostenerse. El poder económico no es un permiso para quitarle a alguien su base.

Robar a una persona es negarle su propia identidad

El secuestro es especialmente grave porque la persona misma se convierte en objeto en manos de otro. No se le roba solamente propiedad, sino la libertad, la dignidad y el control sobre su vida.

Las situaciones complejas exigen disciplina y no improvisación

En las leyes de la lepra la Torá remite a los sacerdotes, los levitas, y a las instrucciones que les fueron dadas. La idea que surge de aquí es que cuando se toca un campo sensible y complejo, no es correcto actuar sólo por intuición. Hay un sistema, hay señales y hay un orden que debe respetarse.

También el deudor sigue siendo una persona con un espacio privado

El prestamista no tiene derecho a entrar en la casa del deudor y hurgar en sus bienes. La deuda misma no borra los límites del hogar ni la dignidad de la persona. Es un recordatorio fuerte de que la posición económica no anula la privacidad.

Devolver la prenda al pobre convierte el cobro de una deuda en un acto de bondad

La deuda sigue siendo deuda, pero la manera de cobrarla cambia según la condición de la persona. Si la prenda le es necesaria para dormir o para una necesidad básica, se le devuelve a tiempo. La Torá no anula el derecho del prestamista, pero le exige que vea también la angustia que tiene delante.

Toda la aliá trata del poder contenido

Un esposo, un prestamista, quien retiene una prenda, quien tiene a otra persona en su mano, y el sistema que trata la lepra, todos reciben límites. La línea que los une es que la responsabilidad y el poder no se miden sólo por lo que está permitido hacer, sino también por lo que se elige no hacer, para no dañar a otra persona.

Más Preguntas sobre la Parashá

Pronto habrá más preguntas sobre esta parashá. Mientras tanto, explora nuestro estudio diario de Torá.

Estudio diario de Torá