Parashá Matot - Segunda Aliá

Casi el final del camino. Moisés escucha de Dios: la próxima misión es también la última. “nekóm nikmát bnei Yisra’él me’ét hamidyaním ajár te’aséf el améja” (Venga a los hijos de Israel de los madianitas; después serás reunido con tu pueblo, Números 31:2). No es una guerra como todas las guerras. Es una guerra de misión. La venganza de Dios, contra quienes dañaron al pueblo no solo en el cuerpo, sino en el alma.

Moisés ordena enviar mil combatientes de cada tribu, doce mil soldados, a la guerra contra Madián. Al frente sale Pinjás hijo de Elazar el sacerdote, con los utensilios sagrados y las trompetas de aclamación. El sacerdote, el emisario de la santidad, conduce al ejército de Israel no solo con la fuerza de las armas, sino también con la fuerza del espíritu.

La campaña termina en victoria total. Todos los varones mueren, incluidos los cinco reyes de Madián, y también Balaam hijo de Beor, el mismo Balaam que intentó maldecir y terminó bendiciendo, pero que al final aconsejó cómo hacer pecar a Israel. Su castigo llega bejárev (por la espada).

Los hijos de Israel toman un gran botín: mujeres y niños, ganado y animales, y toda su riqueza. Las ciudades y los palacios son quemados con fuego. Y todo es llevado ante Moisés y Elazar, a las llanuras de Moab, junto al Jordán de Jericó.

Rashí (Números 31:3) destaca el cambio de lenguaje en las palabras de Moisés: Dios dijo “nikmát bnei Yisra’él” (la venganza de los hijos de Israel), mientras que Moisés dice al pueblo “nikmát Adonai” (la venganza de Adonai). Y así lo explica Rashí: “quien se levanta contra Israel es como si se levantara contra el Santo, bendito sea”. El Sifréi (Bamidbar 157) amplía la idea: esta venganza no es la venganza de carne y hueso, sino la venganza de “Aquel que habló y el mundo llegó a ser”.

Hay aquí una comprensión profunda: los enemigos que veían en Israel un cuerpo descubrieron que luchaban contra un espíritu. Cuando los hijos de Israel marchan en nombre de Dios, la lucha no es solo política o militar; es la reparación de una injusticia moral y espiritual.

Las guerras del espíritu de nuestros días no se libran con espada, pero exigen el mismo coraje: defender la santidad de los valores, los límites entre la verdad y la mentira, la pureza del campamento interior. Y a veces la guerra más difícil se libra dentro de nosotros mismos, contra el pequeño Balaam que llevamos dentro. No desde el enojo sino desde la misión, no desde la venganza sino desde la claridad.