Parashá Matot - Tercera Aliá

El sol golpea las llanuras de Moab, y el campamento espera en tensión. De pronto, la columna de combatientes regresa de la campaña. Al frente viene Pinjás, el sacerdote guerrero. Pero en lugar de alegría, el rostro de Moisés está sombrío. Algo no está bien.

“vayiktsóf Moshé al pekudéi hejáyil” (Y Moisés se enojó con los oficiales del ejército, Números 31:14). ¿Por qué se enojó Moisés? Porque dejaron con vida a las mujeres madianitas, aquellas que, mediante la astuta estratagema de Balaam, sedujeron a los hijos de Israel a la idolatría y la inmoralidad. Las que provocaron la terrible plaga.

Moisés instruye: no olvidar la esencia de la misión. No es solo una batalla militar; es una reparación moral. La guerra espiritual exige discernimiento, no permanecer indiferentes ante las fuentes de corrupción.

Luego aparece una instrucción especial de purificación: todo el que mató o tocó un cadáver debe purificarse. Utensilios y vestimentas se purifican, cada uno según su tipo: “kol davár ashér yavó va’ésh ta’avíru va’ésh” (todo lo que pasa por el fuego lo harán pasar por el fuego, Números 31:23). Solo entonces se podrá volver al campamento.

Rashí deduce de las palabras “mijúts lamajané” (fuera del campamento, Números 31:19): “para que no entren al recinto sagrado”. Quien se ocupó de la muerte, incluso en una misión justa, no entra de inmediato al lugar santo. Los siete días de purificación son la manera de la Torá de decir: incluso una guerra justificada deja una huella en el alma, y hay que limpiarla antes de volver al campamento de la santidad.

Volvemos de guerras todos los días: guerras de desafíos, de tentaciones, de luchas interiores. Antes de volver a la rutina, vale la pena detenerse, respirar, purificar los pensamientos y regresar al corazón limpios.