Parashat Shelaj Lejá - Primera Aliá

Resumen de la Aliá El Santo le ordena a Moshé: “Shelaj lejá anashím veyatúru et éretz Kená’an ashér aní notén livnéi Yisra’él” (Envía para ti hombres, y explorarán la tierra de Canaán, que Yo doy a los hijos de Israel) (Bamidbar 13:2)

Moshé envía a doce príncipes, uno de cada tribu, para explorar la tierra. Todos sus nombres están explícitamente registrados, entre ellos Calev hijo de Yefuné y Yehoshúa hijo de Nun. Yehoshúa incluso recibe de Moshé un nuevo nombre: “Vayikrá Moshé leHoshéa bin Nun Yehoshúa” (Y Moshé llamó a Hoshéa hijo de Nun Yehoshúa) (ibíd., 16) Rashí explica que Moshé rezaba por él: “Yah yoshi’ajá me’atsat meraglím” (Que Yah te salve del consejo de los espías) (Rashí sobre 13:16, basado en Sotá 34b).

La misión es clara: examinar la tierra. ¿Es buena o mala, son fuertes o débiles los pueblos que la habitan, viven sus moradores en ciudades abiertas o en fortalezas, es la tierra fértil o pobre? El momento de la misión era exactamente la temporada de las primeras uvas maduras.

De los Espías a Nosotros ¿Qué se ponía realmente a prueba en esta misión? No solo ver, sino cómo ver.

Aquellos príncipes no eran simples mensajeros. Fueron enviados a estar en el umbral del cumplimiento de la gran promesa: la entrada a la Tierra de Israel. Pero para entrar de verdad, hace falta una mirada interior y valiente. ¿Miraremos al mundo con ojos de miedo y peligro, o veremos los desafíos, reconoceremos las dificultades y decidiremos avanzar desde la fe?

Por eso también Yehoshúa y Calev son los que tienen éxito. Vieron lo que sí es posible, no solo lo difícil. Supieron ver el potencial, no solo la amenaza. Caminaron con fe y no se asustaron por la apariencia exterior.

En este sentido, la parashá nos enseña un fundamento enorme: ¿Observamos la realidad para encontrar excusas para quedarnos donde estamos, o para buscar la oportunidad de crecer y avanzar?

La Lección para la Vida A veces, la vida nos envía una “misión de exploración”: ver situaciones nuevas, desafíos, tierras desconocidas. Todo depende de nuestro ojo: un buen ojo o un mal ojo. La gran bendición es elegir ver lo bueno, elegir avanzar. Justo como Calev y Yehoshúa, que eligieron el camino de la fe, el coraje y un ojo abierto al bien.

Como los espías, también nosotros en estos días estamos frente a una “tierra difícil” y una realidad compleja: enemigos por fuera, la amenaza de Irán, miedos internos y preguntas difíciles. Pero la Torá nos invita a elegir la mirada correcta.

¿Elegiremos ser como los diez que vieron solo el miedo? ¿O como Calev y Yehoshúa, que supieron decir: “Aló na’alé veyarashnu otá ki yajól nujál la” (Subamos sin demora y poseámosla, porque ciertamente podemos con ella) (Bamidbar 13:30)

Nuestra fuerza como pueblo no reside solo en las armas o en la tecnología, sino en nuestra fe en la rectitud del camino, en nuestra unidad y en el buen ojo que ve esperanza aun cuando todo parece oscuro. Frente a Irán, frente a Hamás, frente a cada amenaza, se nos pide no solo seguridad física, sino seguridad interior.