Parshat Bamidbar - Cuarta Aliá
Lee el texto bíblico e intenta comprenderlo por ti mismo, antes de leer el comentario.
La cuarta alia cambia de direccion. Despues del censo y la disposicion de los campamentos, la Tora vuelve a la familia de Aaron y Moises. La apertura sorprende: “Estas son las generaciones de Aaron y Moises” (3:1), pero inmediatamente aparecen solo los hijos de Aaron: Nadav, Avihu, Elazar e Itamar. El Talmud en Sanhedrin (19b) aprende de aqui: “Todo aquel que ensena Tora al hijo de su projimo, la Escritura lo considera como si lo hubiera engendrado.” Moises enseno a los hijos de Aaron, y por eso la Escritura los atribuye tambien a el.
Inmediatamente despues llega el versiculo dificil: Nadav y Avihu murieron “al ofrecer fuego extrano” (3:4), sin hijos. Elazar e Itamar continuaron el sacerdocio bajo su padre. Entonces llega el movimiento central: Dios ordena acercar a la tribu de Levi para servir a Aaron, y declara que los levitas fueron tomados “en lugar de todo primogenito” (3:12). En virtud de la plaga de los primogenitos en Egipto, todo primogenito en Israel pertenece a Dios, y los levitas vienen en su lugar.
”Generaciones de Aaron y Moises”: paternidad no biologica.
Rabi Shmuel bar Najmani en nombre de Rabi Yonatan (Sanhedrin 19b) explica por que la Escritura llama a los hijos de Aaron “generaciones de Moises”: quien ensena Tora al hijo de su projimo, es como si lo hubiera engendrado. No es una expresion poetica. La Tora abre un capitulo entero de nombramientos y funciones con el reconocimiento de que el vinculo entre maestro y alumno es un vinculo de paternidad. Moises no engendro a Nadav ni a Elazar, pero los formo.
Muerte que reestructura.
La muerte de Nadav y Avihu ya se menciona en Levitico. Por que la Tora la repite aqui? Porque el contexto es diferente. Alli se trata de pecado y castigo. Aqui se trata de estructura organizativa: dos hijos murieron sin descendencia, y por eso Elazar e Itamar sirvieron “ante Aaron su padre” (3:4). El evento tragico se convirtio en un hecho estructural que determina quien sirve y donde.
”Netunim netunim”: dedicacion doble.
La Tora usa una repeticion inusual: “dados, dados son ellos a el” (3:9). Los levitas no son simplemente designados para un rol; son entregados. La duplicacion enfatiza que no se trata de un arreglo parcial. El levita no es un empleado del Tabernaculo; le pertenece. Y Dios traza el limite: “el extrano que se acerque morira” (3:10). La santidad exige una separacion clara entre quienes estan entregados al servicio y quienes no.
El primogenito fue reemplazado, no abolido.
La idea de la santidad del primogenito no desaparecio. Dios dice “porque mio es todo primogenito” (3:13): el primogenito aun le pertenece desde la noche de la plaga de los primogenitos en Egipto. Pero en lugar de reclutar a cada primogenito israelita para el servicio del Tabernaculo, Dios elige a una tribu entera como sustituta. Los levitas no son una alternativa al primogenito; ocupan su lugar. De aqui proviene el pidion haben (redencion del primogenito): el primogenito es redimido porque en principio aun pertenece al servicio sagrado.
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