Parashá Ki Tetzé - Segunda Aliá

Justicia, propiedad, ayuda y misericordia

La aliá se abre con el caso de un hombre condenado a muerte y colgado después de su muerte. La Torá establece que su cuerpo no debe quedar en el árbol durante la noche, sino que ha de ser sepultado ese mismo día. Aun cuando se trata de un hombre que pecó y fue castigado con severidad, hay un límite a la forma en que se degrada su cuerpo, y a la vez hay un cuidado por la pureza de la tierra entregada a Israel como heredad.

De aquí la Torá pasa a la responsabilidad de la persona por los bienes de su prójimo. Si alguien ve el buey o la oveja de su hermano descarriados, no puede desentenderse de ellos. Debe devolvérselos a su dueño. Y si el dueño no está cerca, o no lo conoce, debe recoger lo perdido y guardarlo hasta que su dueño lo reclame. El mismo principio se aplica a un asno, a una prenda y a cualquier otro objeto perdido.

La responsabilidad no termina en el objeto perdido. Si alguien ve el asno de su hermano o su buey caídos en el camino, no puede desentenderse. Debe ayudar a levantarlos junto con el dueño.

Después de esto aparece una prohibición de borrar la línea entre la ropa y los objetos identificados con el hombre y la ropa identificada con la mujer, y la Torá define el acto en términos severos.

La aliá termina con el mandamiento de dejar ir a la madre del nido. Cuando una persona encuentra en el camino un nido con polluelos o huevos y la madre empollando sobre ellos, no toma a la madre junto con las crías. Debe dejar ir a la madre, y sólo entonces tomar a las crías. A este mandamiento se le adjunta una promesa de bien y de prolongación de días.

Reflexiones de la aliá

La dignidad humana permanece incluso después del juicio

La aliá comienza justamente después de que ya se impuso la pena de muerte. La Torá enseña que incluso en un lugar de culpa grave, el castigo no anula todo límite. Hay un punto en el que el juicio termina, y la dignidad básica del cuerpo se preserva.

No desentenderse es un mandato sobre la sensibilidad

En el pasaje del objeto perdido vuelve un principio una y otra vez: la persona no puede ver una pequeña dificultad de su prójimo y seguir adelante como si no le concerniera. La responsabilidad comienza en el hecho mismo de ver.

Devolver lo perdido es mucho más que entregar un objeto

A veces no hay un dueño delante de los ojos, y no hay solución inmediata. Entonces la responsabilidad justamente crece: guardar, sostener, esperar, y devolver cuando llegue el momento. Es fidelidad a los bienes de otra persona incluso cuando ella no está presente.

“hakém takím imó” - una ayuda que no borra la responsabilidad del otro

La Torá describe una ayuda prestada junto con el dueño del animal. Hay aquí un equilibrio fino: no desentenderse de la dificultad del otro, pero tampoco convertirlo en alguien pasivo. La ayuda sana levanta en conjunto.

Los límites en la vestimenta pertenecen a la identidad y no sólo a lo externo

Después de las leyes del objeto perdido y de la ayuda aparece una ley que toca la distinción entre hombre y mujer. En el plano de la idea, la Torá subraya que también en el terreno externo los límites y la identidad tienen significado, y que no toda mezcla se considera neutral.

Dejar ir a la madre enseña contención dentro del tomar

La Torá no prohíbe tomar a las crías, pero limita el modo en que se hace. Aun cuando a la persona le está permitido usar los recursos de la naturaleza, se le exige contención y no tomarlo todo de una vez.

La aliá conecta justicia, propiedad, ayuda y misericordia

A primera vista se trata de leyes muy distintas, pero hay entre ellas una línea común: el poder de la persona es limitado. No le está permitido degradar más allá de lo necesario, desentenderse de los bienes de su prójimo, pasar de largo junto a quien ha caído, ni tomar sin límite. La Torá forma a una persona que ejerce el poder desde la responsabilidad.

Más Preguntas sobre la Parashá

Pronto habrá más preguntas sobre esta parashá. Mientras tanto, explora nuestro estudio diario de Torá.

Estudio diario de Torá