Parashá Masei - Séptima Aliá

El sol ya se pone sobre el viaje de cuarenta años. Los hijos de Israel están en las llanuras de Moab, frente al río Jordán, un momento antes de entrar a la tierra. Y entonces, de pronto, vuelven a surgir las hijas de Zelofjad.

Pero esta vez no son ellas quienes hablan, sino de quienes se habla. Los jefes de las familias de Manasés vienen a Moisés con un temor: si las hijas de Zelofjad se casan fuera de la tribu, la heredad que recibieron pasará a otra tribu. Así se socavaría la división tribal.

Moisés responde en nombre de Dios que sus palabras son justas, y en el lenguaje del versículo: “ken maté vnei Yoséf dovrím” (la tribu de los hijos de José habla con razón, Números 36:5). Por lo tanto, las hijas de Zelofjad se casarán dentro de la familia de la tribu de su padre. Así la heredad permanece en su lugar. La Torá subraya que así en efecto hicieron, y con esto concluyen la parashá Masei y el libro de Números.

Pero un momento, ¿por qué concluir un libro entero justamente con esto?

La estructura misma responde. Después de andanzas, luchas, rebeliones y guerras, la historia del pueblo de Israel se sella con una decisión silenciosa: cómo preservar el orden, y cómo combinar el deseo personal con el valor público.

Las hijas de Zelofjad son un ejemplo admirable de este equilibrio. Se atrevieron a pedir, pero también aceptaron los límites del liderazgo. Lucharon por su derecho, y al final también asumieron una responsabilidad tribal. No solo resguardan la heredad de su padre, sino también la integridad de la nación. No toda petición contradice al sistema, y no todo sistema obliga a renunciar a la esperanza.

Al cierre de la parashá Masei concluimos también nuestros viajes en el libro de Números. Un libro en el que el pueblo de Israel caminó por el desierto abierto, subió y bajó, erró y reparó, pero nunca dejó de avanzar. El mensaje es claro: el llamado “jazak jazak venitjazek” (sé fuerte, sé fuerte, y fortalezcámonos) no es solo una tradición al final de un libro, sino el reconocimiento de que el viaje mismo, con todas sus estaciones, es lo que construyó al pueblo.