Parashat Nasó - Séptima Aliá

Cerramos la dedicación del altar. Dos días finales, Asher y Naftalí, un resumen de todos los doce días, y luego el momento hacia el que apuntaba toda la estructura: Moisés entra en la Tienda de Reunión y escucha la voz. Esta aliá nos lleva del detalle al conjunto, y del conjunto al encuentro.

Después de todas las preparaciones, contribuciones, erección y ofrendas, la Torá no se dispersa hacia varios temas nuevos. Vuelve y cuenta. Cada tazón, cada vasija, cada buey. Y solo cuando los números están cerrados, solo entonces entra Moisés adentro y escucha lo que no se escucha desde afuera.

Incluso al final, el cuidado se preserva

“Bayom ashtei asar yom nasi livnei Asher Paguiel ben Ojrán” (“En el undécimo día, el líder de los hijos de Asher, Paguiel hijo de Ojrán”, versículo 72). El día once y el día doce, Asher y Naftalí, reciben el mismo cuidado preciso que Najshón en el primer día. No hay saltos, no hay abreviaciones, no hay final apresurado. Precisamente al final de la fila, la Torá continúa contando palabra por palabra.

Resumen en tiempo presente, no en pasado

“Zot janukát hamizbéaj beyom himasháj otó me’et nesi’ei Yisrael” (“Esta es la dedicación del altar en el día de su unción, de parte de los líderes de Israel”, versículo 84). Después de doce días donde cada uno parecía como el anterior, la Torá resume en tiempo presente: “Esta es” la dedicación del altar, no “fue.” Algo que sucedió en el tiempo está ahora ante nosotros en su plenitud, digno de mención por sí mismo.

El resumen es un conteo, no una estimación

Doce tazones de plata, doce vasijas de plata, doce cucharas de oro. El total de plata para los utensilios: dos mil cuatrocientos siclos en el siclo sagrado, y el total de oro para las cucharas: ciento veinte (versículos 85-86). Doce toros para ofrenda de elevación, doce cabras para ofrenda de pecado, y veinticuatro toros para ofrendas de paz con sesenta carneros, sesenta machos cabríos y sesenta corderos (versículos 87-88). Cuando uno quiere fijar en la memoria, cuenta con precisión.

El momento hacia el que se encaminaba todo

“Uvevó Moshé el ohel mo’ed ledaber itó vayishmá et hakol midaber elav” (“Y cuando Moisés entraba en la Tienda de Reunión para hablar con Él, escuchaba la voz hablándole”, versículo 89). Toda esta saga, desde la erección a través de la unción, desde las contribuciones de los líderes a través de los doce días de dedicación, converge en un versículo. Moisés entra adentro, y Di-s habla con él. Esto no es producto de una ofrenda específica, esto es producto de todo junto.

La voz tiene un lugar

“Me’al hakaporet asher al arón ha’edut mibein shnei hakeruvim” (“Desde encima de la cubierta que está sobre el arca del testimonio, desde entre los dos querubines”, versículo 89). La voz que Moisés escucha no llena el espacio en general. Tiene un punto específico: encima de la cubierta, entre los dos querubines. El discurso más importante exige una ubicación precisa, no solo un tiempo preciso. Mensaje agudo: las grandes palabras necesitan una habitación propia, no solo un espacio en la agenda.