Parashat Sheminí - Séptima Aliá

La ley desciende a los detalles de la impureza por contacto con el cadáver de un reptil y de un cadáver en general, y especialmente cómo esto se encuentra con la vida en el hogar y en el campo.

Si algo de un reptil cae dentro de un utensilio de barro, todo lo que está en su interior se vuelve impuro, y al utensilio mismo lo romperéis. Hay utensilios que absorben la impureza en su interior, y no tienen limpieza sino quebrarlos y reemplazarlos.

Después la Torá define la relación entre el agua y la disposición de los alimentos y bebidas para recibir impureza: de toda comida que se come, si llega agua sobre ella y luego la toca algo impuro, se vuelve impura. Y también toda bebida que se bebe, en cualquier utensilio, se vuelve impura. No todo se vuelve impuro de inmediato, pero cuando entra en un estado de receptividad (por medio del agua), se vuelve sensible al contacto con la impureza.

También los utensilios usados para fuego y cocción reciben mayor severidad: el horno y el fogón serán derribados, son impuros. Pero hay una excepción fundamental: un manantial, un pozo, una recogida de agua, será puro, aunque quien toque su cadáver se vuelva impuro.

En las semillas hay una distinción aguda: si el cadáver del reptil cae sobre una semilla seca que se siembra, permanece pura. Pero si se ha puesto agua sobre una semilla y luego cae sobre ella su cadáver, es impura para vosotros. El estado de la semilla cambia en el momento en que entra en ella la humedad.

Después la Torá vuelve al cadáver de un animal permitido para comer cuando es sacrificado debidamente: si muere y se vuelve cadáver, quien lo toque será impuro hasta la tarde, y quien come de él o lo lleva lavará sus vestidos y será impuro hasta la tarde.

La aliá se sella con un mensaje cargado de valor: no comáis ningún reptil que se arrastra, porque es abominación; no hagáis vuestras almas detestables y no os volváis impuros por ellos, porque “Yo soy Adonai vuestro Dios” y “os santificaréis y seréis santos.” Todo esto para “distinguir entre lo impuro y lo puro”: entre lo que se come y lo que no se come.

Reflexiones de la Aliá

Utensilios de barro: hay cosas que no se purifican, se rompen

El utensilio de barro se vuelve impuro desde dentro, y por lo tanto “lo romperéis.” Esta es una lección dolorosa pero saludable: hay situaciones en las que no es correcto seguir intentando reparar un poco más el utensilio antiguo. A veces el verdadero retorno significa dejar de usar cierto utensilio, romper un hábito, y reemplazar el patrón.

El agua no solo limpia: el agua también abre la sensibilidad

“Si llega agua sobre ella, se vuelve impura.” El agua hace al alimento susceptible. Este es un principio profundo: lo que nos ablanda y nos lleva a un estado de apertura es también lo que puede volvernos más vulnerables a la influencia. Por eso la santidad requiere conciencia: ¿cuándo me abro y qué entra en mí en ese momento?

Horno y fogón: cuidar las fuentes del sustento

La Torá es estricta justamente con los utensilios de cocina: derribados. Porque si la fuente del sustento se vuelve impura, esparce su influencia. En la mayoría de los procesos de cambio, el punto clave no es “otra decisión,” sino la purificación de los lugares desde los cuales se prepara el día: el hogar, la cocina, los medios, los amigos, la rutina.

Manantial, pozo, recogida de agua: la fuente sigue siendo fuente

Quien toca un cadáver se vuelve impuro, pero el manantial y la recogida de agua permanecen puros. Hay aquí una distinción entre contacto y esencia: una persona puede volverse impura por contacto temporal, y aun así hay en el mundo fuentes de pureza que no se estropean por ello, y a ellas se vuelve para purificarse.

El cierre lo conecta todo a la santidad, no solo a la ley dietética

La aliá no termina con una lista de prohibiciones, sino con “os santificaréis y seréis santos.” Es decir, la distinción en los alimentos y en la impureza es una herramienta para construir una persona: sensible, separada, y perteneciente a la vocación de la salida de Egipto: “para ser para vosotros un Dios.”

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