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Parashá Shoftim - Cuarta Aliá

· 2 min de lectura
Texto bíblico (Shoftim — Aliá 4 de 7)

Lee el texto bíblico e intenta comprenderlo por ti mismo, antes de leer el comentario.

ו וְכִי יָבֹא הַלֵּוִי מֵאַחַד שְׁעָרֶיךָ מִכָּל יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הוּא גָּר שָׁם וּבָא בְּכָל אַוַּת נַפְשׁוֹ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְדוָד׃
18:6 Vejí yavó haLeví me'ajád she'aréja mikól Yisra'él ashér hu gar sham uvá bejól avát nafshó el hamakóm ashér yivjár Adonai
ז וְשֵׁרֵת בְּשֵׁם יְדוָד אֱלֹהָיו כְּכָל אֶחָיו הַלְוִיִּם הָעֹמְדִים שָׁם לִפְנֵי יְדוָד׃
7 Vesherét beshém Adonai Elohav kejól ejáv halviím ha'omdím sham lifnéi Adonai
ח חֵלֶק כְּחֵלֶק יֹאכֵלוּ לְבַד מִמְכָּרָיו עַל הָאָבוֹת׃
8 Jélek kejélek yojelú levád mimkaráv al ha'avót
ט כִּי אַתָּה בָּא אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר יְדוָד אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ לֹא תִלְמַד לַעֲשׂוֹת כְּתוֹעֲבֹת הַגּוֹיִם הָהֵם׃
9 Ki atá ba el ha'árets ashér Adonai Elohéja notén laj lo tilmád la'asót keto'avót hagoyím hahém
י לֹא יִמָּצֵא בְךָ מַעֲבִיר בְּנוֹ וּבִתּוֹ בָּאֵשׁ קֹסֵם קְסָמִים מְעוֹנֵן וּמְנַחֵשׁ וּמְכַשֵּׁף׃
10 Lo yimatsé vejá ma'avír benó uvitó ba'ésh kosém kesamím me'onén umnajésh umjashéf
יא וְחֹבֵר חָבֶר וְשֹׁאֵל אוֹב וְיִדְּעֹנִי וְדֹרֵשׁ אֶל הַמֵּתִים׃
11 Vejovér jáver vesho'él ov veyid'oní vedorésh el hametím
יב כִּי תוֹעֲבַת יְדוָד כָּל עֹשֵׂה אֵלֶּה וּבִגְלַל הַתּוֹעֵבֹת הָאֵלֶּה יְדוָד אֱלֹהֶיךָ מוֹרִישׁ אוֹתָם מִפָּנֶיךָ׃
12 Ki to'avát Adonai kol osé éle uviglál hato'evót ha'éle Adonai Elohéja morísh otám mipanéja
יג תָּמִים תִּהְיֶה עִם יְדוָד אֱלֹהֶיךָ׃
13 Tamim tihyé im Adonai Elohéja

Un corazón íntegro en lugar de control

Dos imágenes se enfrentan: un leví que llega a servir “bejól avát nafshó” (con todo el anhelo de su alma, 18:6) y recibe una parte igual, frente a culturas que buscan control mediante adivinación, agüeros y presagios. La Torá plantea una alternativa: “Tamim tihyé im Adonai Elohéja” (íntegro serás con Adonai tu Dios, 18:13).

Versículos clave

  • “uvá bejól avát nafshó el hamakóm ashér yivjár Adonai” (y viene con todo el anhelo de su alma al lugar que Adonai elija, 18:6).

  • “Vesherét beshém Adonai Elohav kejól ejáv halviím” (y servirá en el nombre de Adonai su Dios como todos sus hermanos levitas, 18:7).

  • “Jélek kejélek yojelú levád mimkaráv al ha’avót” (comerán porciones iguales, aparte de sus ventas sobre los padres, 18:8).

  • Las prohibiciones de hechicería y adivinación en todas sus formas (18:10-11).

  • “Ki to’avát Adonai kol osé éle” (porque todo el que hace estas cosas es abominación para Adonai, 18:12), y frente a ello “Tamim tihyé” (íntegro serás, 18:13).

La idea central: igualdad de misión, y confianza en lugar de magia

El leví no está atado a su ciudad natal. Cualquier leví puede subir al lugar que Dios elija y servir, y recibir “Jélek kejélek” (una porción igual, 18:8). El servicio a Dios está abierto, no es patrimonio de élites locales. Frente a esto está la atracción del corazón hacia atajos espirituales: adivinación, agüeros, médiums y oráculos, un intento de manipular la realidad. La Torá llama a lo contrario. No manejar el futuro con medios mágicos, sino con un corazón íntegro, con lealtad, obediencia y confianza.

Una precisión pequeña

“levád mimkaráv al ha’avót” (aparte de sus ventas sobre los padres, 18:8): igualdad en el reparto de lo sagrado, junto a derechos privados que ya existen desde la casa. La regla es responsabilidad pública junto con honestidad económica.

Evitar la dependencia del conocimiento del futuro, de la astrología y de las energías. Basar las decisiones en la Torá, en la conciencia y en un buen consejo. Esa es la práctica diaria de “Tamim tihyé” (íntegro serás, 18:13).

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