¿Es la sucá en realidad una prueba psicológica para la persona: se siente segura por las paredes que la rodean o por algo más profundo?
Sí - como lectura psicológica, se puede ver en la sucá una especie de experimento anual sobre uno de los miedos más profundos del ser humano: ¿qué es lo que realmente me da sensación de seguridad?
Es importante ser precisos: los Sabios no llaman a la sucá “prueba psicológica”. Pero la estructura que le dan al precepto casi invita a esta pregunta.
Rava dice en el Talmud:
“Dijo la Torá: todos los siete días, sal de la morada permanente y siéntate en una morada provisoria”
Talmud de Babilonia, Sucá 2a.
Fíjense en la primera palabra:
Sal.
No solo construye una sucá.
No solo siéntate en otro lugar.
Sal de tu morada permanente.
Y la Mishná describe el movimiento inverso:
“Todos los siete días la persona hace de su sucá algo permanente y de su casa algo provisorio.”
Mishná Sucá 2:9.
El Rambam dictamina con el mismo lenguaje:
“Y todos los siete días, la persona hace de su casa algo provisorio y de su sucá algo permanente”
Mishné Torá del Rambam, Hiljot Shofar, Sucá y Lulav 6:5.
Y ahora empieza la enseñanza homilética.
Piensen en lo que la casa le hace al alma
Todo el año la persona vive dentro de un sistema de protecciones.
Paredes.
Una puerta.
Una cerradura.
Un techo.
Bienes.
Una cuenta bancaria.
Un plan de trabajo.
Seguros.
Una agenda.
Necesitamos todo esto, y no hay en ello nada malo.
Pero hay un peligro sutil:
Poco a poco podemos pasar del pensamiento:
Tengo una casa
al pensamiento:
La casa me sostiene.
Del pensamiento:
Tengo dinero
al pensamiento:
El dinero me asegura el futuro.
Del pensamiento:
Hice un plan
al pensamiento:
Por lo tanto las cosas sucederán como las planeé.
Y entonces llega Sucot.
Y la persona hace algo un poco extraño.
Deja el lugar donde está acostumbrada a sentirse protegida, y entra en una estructura que, por su naturaleza misma, debe ser apta como morada provisoria.
Y de repente el cielo está más cerca
La sucá tiene paredes, pero la sensación es distinta.
Las ramas están sobre ti.
Se siente el viento.
Se siente el calor.
La naturaleza está cerca.
No se puede olvidar del todo que vives en un mundo que no controlas.
Y aquí, como interpretación, empieza la “prueba”:
Si te quito por un momento algunas de las cosas en las que estás acostumbrado a apoyarte, ¿se derrumba tu sensación de seguridad?
Si es así, quizás descubriste que tu seguridad estaba más ligada a las paredes de lo que pensabas.
Pero la Torá no te envía al desierto sin protección.
Te envía justamente a un lugar que recuerda la protección que tuvo Israel después de la salida de Egipto.
La Torá misma da la razón del precepto:
“Para que sepan sus generaciones que en cabañas hice habitar a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto; yo soy Adonai, su Dios.”
Levítico 23:43.
Es decir, en el nivel explícito, la sucá nos devuelve al recuerdo de haber habitado en cabañas después de la salida de Egipto.
Y en el nivel psicológico que se puede deducir de aquí:
La persona sale de la protección que construyó para sí misma, para recordar una protección que no depende solo de lo que ella construyó.
Y hay aquí una paradoja hermosa
La casa parece fuerte.
La sucá parece débil.
Pero la pregunta de Sucot es quizás:
¿Quién está realmente más seguro: una persona que se sienta detrás de paredes fuertes convencida de que le garantizan el control, o una persona que sabe que incluso detrás de las paredes más fuertes su vida sigue dependiendo de cosas que no están en sus manos?
Esto no es un llamado a menospreciar el esfuerzo, la casa o la seguridad práctica.
Al contrario.
La idea es distinguir entre la herramienta que me protege y la fuente en la que deposito mi seguridad absoluta.
Y quizás por eso el ejercicio dura solo siete días
Esta es una interpretación mía, no una fuente:
La Torá no le dice a la persona que derribe la casa.
Le dice que salga de ella por un tiempo limitado.
Y esa es una diferencia enorme.
El objetivo no es vivir sin paredes.
El objetivo es volver a las paredes después de haber aprendido que son paredes.
Son importantes.
Protegen.
Pero no son Dios.
Y aquí Sucot puede convertirse en un verdadero ejercicio del alma:
El primer día sales de la casa.
Pero quizás el octavo día vuelves a ella como otra persona.
La misma casa.
La misma cerradura.
La misma cuenta bancaria.
Los mismos planes.
Pero algo pequeño cambió dentro de ti:
Los usas, pero no los adoras.
Y si tuviera que resumir toda la idea en una sola frase:
La sucá no viene a enseñar que no hacen falta paredes. Viene a recordarnos que incluso cuando hay paredes, no son ellas la fuente última de nuestra seguridad.
O, dicho de forma más aguda:
La persona sale de la morada permanente para descubrir que la verdadera permanencia de su vida no está hecha de concreto.
Sobre la conexión entre la sucá y lo que sucede en Yom Kipur, vean también: ¿Por qué justamente después de los Días Temibles, en los que estamos de pie con temor ante el Santo, bendito sea, llega una fiesta cuyo precepto central es precisamente alegrarse?