En esta aliá la Torá toca una de las prohibiciones más centrales del judaísmo, la prohibición de consumir sangre, y continúa hacia fundamentos morales más amplios de identidad y conducta.
”Ki hadám hu banéfesh yejapér”
“Venatatí fanái banéfesh ha’ojélet et hadám vehijrartí otá mikérev amáh” (Y pondré Mi rostro contra el alma que come la sangre, y la cortaré de entre su pueblo, versículo 10).
La sangre es símbolo de la vida misma, “ki néfesh habasár badám hi” (porque la vida de la carne está en la sangre, versículo 11), y por eso pertenece exclusivamente a la ofrenda sobre el altar, no al consumo humano. Esta es una santidad que no se toca. Sólo Hashem puede recibirla, por medio del altar únicamente.
¿Cazaste? Derrama la Sangre y Cúbrela con Tierra
“Asher yatsúd tséid jayá o of… veshafáj et damó vejisáhu be’afár” (Quien cace una pieza de caza o un ave… derramará su sangre y la cubrirá con tierra, versículo 13).
Incluso al sacrificar un animal permitido, se exige a la persona honrar su vida. Comer, sí. Pero con bendición, con modestia, con conciencia de la vida que se ha tomado.
Incluso para la Impureza, se Requiere Limpieza
“Vejól néfesh asher tojál nevelá uterefá… vejibés begadáv verajáts bamáyim… ve’ím lo yejabés uvesaró lo yirjáts venasá avonó” (Y toda alma que coma carroña o terefá… lavará sus vestidos y se bañará en agua… y si no lava y su carne no se baña, llevará su iniquidad, versículos 15-16).
La Torá exige responsabilidad personal. Si entraste en impureza, sal de ella mediante limpieza, en ambos sentidos. No barrer hacia un lado, sino purificarse.
No Como Egipto y Canaán
“Kema’asé érets Mitsráyim… ujma’asé érets Kená’an… lo ta’asú” (Como las prácticas de la tierra de Egipto… y como las prácticas de la tierra de Canaán… no harán, versículo 3).
Al pueblo judío se le ordena no imitar una cultura corrupta, aunque sea espléndida y “líder”. En su lugar: “Et mishpatái ta’asú ve’et jukotái tishmerú” (Mis juicios harán y Mis estatutos guardarán, versículo 4), porque el camino correcto lo determina Hashem, no las modas cambiantes.
”Vejái bahém”
“Asher ya’asé otám ha’adám vejái bahém” (Que el hombre las haga y viva por ellas, versículo 5).
Las mitzvot no son castigo ni carga, son vida. Sólo guardándolas, la persona vive de verdad, en alma, en espíritu, y en neshamá.
Es maravilloso ver cómo la Torá entrelaza santidad, moral y significado en todos los detalles de la vida, desde la sangre hasta las grandes leyes.